المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 529

النّصوص التّفسيريّة

جيدها

وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ* فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ.

اللّهب: 4، 5

ابن عبّاس: في عنقها في النّار ... (521)

مثله الفرّاء (3: 299)، وابن قتيبة (542)، والزّجّاج (5: 376)، والقمّيّ (2: 448)، والماورديّ (6: 367)، والطّوسيّ (10: 428)، والواحديّ (4:

569)، والبغويّ (5: 328)، والميبديّ (10: 658)، وأبو الفتوح (20: 460)، وابن الجوزيّ (9: 262)، والقرطبيّ (20: 241)، والخازن (7: 264)، وأبو حيّان (8: 524)، وابن كثير (7: 402)، والكاشانيّ (5:

388)، والبروسويّ (10: 535)، والمراغيّ (30:

263)، وعزّة دروزة (1: 122)، ومغنيّة (7: 621).

ابن زيد: في رقبتها. (الطّبريّ 30: 340)

الطّبريّ: في عنقها، والعرب تسمّي العنق جيدا.

[ثمّ استشهد بشعر] (30: 340)

الطّبرسيّ: أي في عنقها حبل من ليف، وإنّما وصفها بهذه الصّفة تخسيسا لها وتحقيرا.

وقيل: حبل يكون له خشونة اللّيف وحرارة النّار وثقل الحديد، يجعل في عنقها زيادة في عذابها. (5: 559)

مثله الطّريحيّ. (3: 33)

السّمين: يجوز أن يكون فِي جِيدِها خبرا ل (امراته) و (حبل) فاعل به؛ وأن يكون حالا من (امراته) على كونها فاعلة، و (حبل) مرفوع به أيضا؛ وأن تكون خبرا مقدّما و (حبل) مبتدأ مؤخّر، والجملة حاليّة أو خبر ثان.

والجيد: العنق، ويجمع على أجياد. [ثمّ استشهد بشعر] (6: 586)

نحوه الشّربينيّ. (4: 607)

الآلوسيّ: [ذكر وجوه الإعراب في حَمَّالَةَ الْحَطَبِ وعطف هذه الآية عليها، ثمّ قال:]

وعلى جميع الأوجه والاحتمالات إنّما لم يقل سبحانه: "في عنقها" والمعروف أن يذكر العنق مع الغلّ ونحوه، ممّا فيه امتهان، كما قال تعالى: فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا يس: 8، والجيد مع الحليّ، كقوله:

* وأحسن من جيد المليحة حليّها*

ولو قال: عنقها كان غثّا من الكلام.

قال في "الرّوض الأنف": لأنّه تهكّم نحو فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ التّوبة: 34، أي لا جيد لها فيحلى، ولو كان لكانت حليته هذه. (30: 264)

المصطفويّ: أي في عنقها، والتّعبير بالجيد دون العنق والرّقبة: فإنّ الجيد إطلاقه في القدّام من العنق، وهو ما فوق الصّدر والجيب، والعنق ما يقابله، وهو جهة الخلف أو أعمّ، والرّقبة هي العنق باعتبار الشّخصيّة.

(2: 158)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: الجيد، أي العنق، وغلب على عنق المرأة، والجمع: أجياد وجيود. يقال: إنّها لليّنة الأجياد، جعلوا كلّ جزء منه جيدا، ثمّ جمع على ذلك.