المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 518

أصله الواو، لأنّه من جاب يجوب، إذا خرق وقطع.

ومنه في صفة نهر الجنّة: "حافتاه الياقوت المجيب" أي الأجوف، من جبته: قطعته، فهو مجوب ومجيب، كما يقال: مشوب ومشيب.

ولو كانت الرّواية "مجيّب" فهو مجوب ومجيب، كما يقال: مشوب ومشيب.

ولو كانت الرّواية "المجيّب" فهو من قولهم: جيب مجيّب ومجوّب ومجوب، أي مقوّر. (1: 383)

ابن الأثير: في صفة نهر الجنّة: "حافتاه الياقوت المجيّب". الّذي جاء في كتاب البخاريّ "اللّؤلؤ المجوّف" ... والّذي جاء في سنن أبي داود "المجيّب، أو المجوّف" بالشّكّ. والّذي جاء في معالم السّنن للخطّابيّ "المجيّب أو المجوّب" بالباء فيهما على الشّكّ. قال: معناه الأجوف.

وأصله من: جبت الشّي ء، إذا قطعته. والشّي ء مجيب أو مجوب، كما قالوا: مشيب ومشوب. وانقلاب الواو عن الياء كثير في كلامهم.

فأمّا مجيّب- مشدّدا، فهو من قولهم: جيّب يجيّب فهو مجيّب، أي مقوّر، وكذلك بالواو. (1: 323)

الفيّوميّ: جيب القميص: ما ينفتح على النّحر، والجمع: أجياب وجيوب.

وجابه يجيبه: قوّر جيبه.

وجيّبه بالتّشديد: جعل له جيبا. (115)

الفيروزاباديّ: واجتاب القميص: لبسه، والبئر:

احتفرها.

وجبت القميص أجوبه وأجيبه وجوّبته: عملت له جيبا.

وجيب القميص ونحوه بالفتح: طوقه ... الجمع:

جيوب.

وجبت القميص أجيبه كأجوبه.

وهو ناصح الجيب، أي القلب والصّدر.

وجيب الأرض: مدخلها. (1: 51)

الطّريحيّ: الجيب: القميص، يقال: جبت القميص أجوبه وأجيبه، إذا قوّرت جيبه.

وفي الحديث: "أنسك النّاس أنصحهم جيبا" أي آمنهم، من قولهم: "رجل ناصع الجيب" أي لا غشّ فيه.

(2: 28)

النّصوص التّفسيريّة

جيبك

وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ...

النّمل: 12

ابن مسعود: إنّ موسى أتى فرعون حين أتاه في زرمانقة، يعني جبّة صوف. (الطّبريّ 19: 139)

ابن عبّاس: كانت عليه جبّة زربقانيّة من صوف، كمّاها إلى مرفقيه، ولم يكن لها أزرار.

(الواحديّ 3: 370)

أمر تعالى موسى بأن يدخل يده في جيب جبّته، لأنّها لم يكن لها كمّ. (ابن عطيّة 4: 251)

مجاهد: الكفّ فقط في جيبك، كانت مدرعة إلى