المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 515

وفي البقرة: 145، آل عمران: 19، 61، الرّعد:

37، مريم: 43، يونس: 93، الشّورى: 14، الجاثية: 17.

17 - العذاب:

وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً العنكبوت: 53

18 - الفاسق:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ الحجرات: 6

19 - الفتح:

إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ الأنفال: 19

20 - الكتاب:

وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ البقرة: 89

21 - الملك:

أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ هود: 12

فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ الزّخرف: 53

22 - الموت أو سكرة الموت:

حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ الأنعام: 61

وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ ق: 19

23 - الموج:

وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ يونس: 22

24 - نبأ وأنباء:

وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ الأنعام: 34

وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ

القمر: 4

25 و26 - النّصر والفتح:

وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ العنكبوت: 10

وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا

يوسف: 110

إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ النّصر: 1

27 - نعمة اللّه:

وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ البقرة: 211

28 - الوعد:

فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ الكهف: 98

29 - الهدى:

وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى *

الإسراء: 94، الكهف: 55

خامسا- ما أسند إليه (جاء) على أقسام:

القسم الأوّل: ذوو العقول من الإنسان والملك واللّه تعالى، والإسناد فيها حقيقيّ سوى في آية واحدة:

وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا الفجر: 22، وقد أوّلوه- كما مرّ في النّصوص- ب جاء أمر اللّه أو عذابه أو آياته، أو جاء قضاء اللّه، كما يقول القائل: "جاءتنا الرّوم" أي سيرتهم، وذلك لأنّ اللّه لا يوصف بالمجي ء والعذاب والانتقال. وقيل: جاء ظهوره بضرورة المعرفة، وضرورة معرفته بحيث لا يمكن إنكاره. وقال الفخر الرّازيّ: "إنّ هذا من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه" ثمّ احتمل في المضاف المحذوف أمورا مثل أمر