المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 308

أبو حيّان: أي عاقبة أمركم، لا شعور لكم بها، وذلك واقع لا محالة. (8: 64)

ابن كثير: أي لا تعقلون ولا تفهمون. (6: 287)

الشّربينيّ: أي باستعجال العذاب، فإنّ الرّسل بعثوا مبلّغين منذرين لا مقترحين. (4: 14)

نحوه أبو السّعود. (6: 76)

البروسويّ: حيث تقترحون عليّ ما ليس من وظائف الرّسل، من الإتيان بالعذاب وتعيين وقته. وفي "التّأويلات النّجميّة" تجهلون الصّواب من الخطأ والصّلاح من الفساد، حين أدلّكم على الرّشاد.

(8: 481)

نحوه الآلوسيّ. (26: 25)

مكارم الشّيرازيّ: وجهلكم هذا هو أساس تعاستكم وشقائكم، فإنّ الجهل المقترن بالكبر والغرور هو الّذي يمنعكم من دراسة دعوة رسل اللّه، ولا يأذن لكم في التّحقيق فيها، ذلك الجهل الّذي يحملكم على الإصرار على نزول عذاب اللّه ليهلككم، ولو كان لديكم أدنى وعي أو تعقّل لكنتم تحتملون- على الأقلّ- وجود احتمال إيجابيّ في مقابل كلّ الاحتمالات السّلبيّة، والّذي إذا ما تحقّق فسوف لا يبقى لكم أثر.

وأخيرا لم تؤثّر نصائح "هود" المفيدة، وإرشاداته الأخويّة في قساة القلوب أولئك، وبدل أن يقبلوا الحقّ لجّوا في غيّهم وباطلهم، وتعصّبوا له، وحتّى نوح عليه السّلام فإنّهم كانوا يكذّبونه بهذا الادّعاء الواهي، وهو أنّك إن كنت صادقا فيما تقول فأين عذابك الموعود؟

(16: 264)

الجاهل

يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً ... البقرة: 273

ابن عبّاس: لا يعرفهم. (39)

ابن قتيبة: لم يرد الجهل الّذي هو ضدّ العقل، وإنّما أراد الجهل الّذي هو ضدّ الخبرة. يقول: يحسبهم من لا يخبر أمرهم. (98)

نحوه الأزهريّ (6: 57)، والهرويّ (1: 429)، والواحديّ (1: 389)، والفخر الرّازيّ (7: 86).

الطّبريّ: الجاهل بأمرهم. (3: 97)

الطّبرسيّ أي يظنّهم الجاهل بحالهم وباطن أمورهم. (1: 387)

جاهلون

قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ. يوسف: 89

ابن عبّاس: شبّان غافلون. (202)

إذ أنتم صبيان. (الواحديّ 2: 630)

إذ أنتم شبّان، ومعكم جهل الشّباب.

(البغويّ 2: 512)

الحسن: شبّان. (الواحديّ 2: 630)

الإمام الصّادق عليه السّلام: كلّ ذنب عمله العبد وإن كان عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه معصية ربّه. فقد حكى اللّه سبحانه قول يوسف لإخوته: هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ؟ فنسبهم إلى