المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 265

5 - جهر الجيش والقوم: كثروا في عينه.

6 - جهر الشّي ء فلانا: عظم في عينه وراعه جماله وهيئته.

وفي حديث عليّ رضي اللّه عنه في وصفه صلّى اللّه عليه وسلّم: "لم يكن قصيرا ولا طويلا، وهو إلى الطّول أقرب. من رآه جهره".

7 - جهر فلان البئر: أ- نقّاها من الحمأة.

ب- نزحها.

ج- حفرها حتّى بلغ الماء.

8 - جهر السّقاء: مخضه واستخرج زبده.

9 - جهر القوم: صبّحهم على غرّة.

ومن معاني أجهر:

1 - أجهر فلان: عرف بجهارة الصّوت.

2 - أجهر الرّجل: جاء ببنين ذوي جهارة "منظر حسن".

3 - أجهر فلان: جاء بابن أحول.

4 - أجهر الشّي ء: شهره.

5 - حفروا البئر فأجهروا: لم يصيبوا خيرا. (133)

المصطفويّ: والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الاعتلان والظّهور البيّن العالي في أيّ أمر كان، وأكثر استعمالها في الكلام والمقال. فهي في مقابل "الخفوت" أي السّكون والخفض الكامل، فالخفوت تفريط في الصّوت، كما أنّ الجهر إفراط وخروج عن الاعتدال. [ثمّ ذكر روايات]

ولا يخفى ما فيما بين الجهر والجهور والهجر من التّناسب لفظا ومعنى. (2: 137)

النّصوص التّفسيريّة

جهر

سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ. الرّعد: 10

مجاهد: السّرّ والجهر عنده سواء.

(الطّبريّ 13: 114)

الزّجّاج: معنى الآية إعلامهم أنّ اللّه عزّ وجلّ يعلم ما غاب عنهم وما شهد. (3: 141)

الماورديّ: إسرار القول: ما حدّث به نفسه، والجهر: ما حدّث به غيره، والمراد بذلك أنّه تعالى يعلم ما أسرّه الإنسان من خير وشرّ. (3: 97)

نحوه القرطبيّ. (9: 289)

الواحديّ: أعلنه وأظهره. (3: 7)

ابن عطيّة: معنى الآية: معتدل منكم في إحاطة اللّه تعالى وعلمه، من أسرّ قوله فهمس به في نفسه، ومن جهر به فأسمع، لا يخفى على اللّه تعالى شي ء. (3: 299)

الطّبرسيّ: معناه سواء عند اللّه وفي علمه، من أسرّ القول في نفسه وأخفاه، ومن أعلنه وأبداه، ولم يضمره في نفسه. (3: 280)

نحوه ابن الجوزيّ. (4: 309)

أبو حيّان: والمعنى- واللّه أعلم- أنّه تعالى محيط علمه بأقوال المكلّفين وأفعالهم، لا يعزب عنه شي ء من ذلك. وظاهر التّقسيم يقتضي تكرار (من) لكنّه حذف للعلم به؛ إذ تقدّم قوله: مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ لكن ذلك لا يجوز على مذهب البصريّين، وأجازه