المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 246
يقال: أجهدت لك الأرض، أي برزت، وأجهد لك الطّريق: برز، وأجهد القوم لي: أشرفوا. ويقال مجازا:
أجهد لك الحقّ، أي ظهر ووضح، وأجهد لك الأمر:
أمكنك وأعرض لك.
ومنه: الجهاد: محاربة الأعداء، وهو التّصلّب في قتالهم، تشبيها بالأرض الجهاد، وقيّد في الإسلام بالقتال في سبيل اللّه. يقال: جاهد العدوّ مجاهدة وجهادا، أي قاتله، وجاهد في سبيل اللّه.
والجهد والجهد: الطّاقة والغاية؛ يقال: هذا جهدي، أي طاقتي. وهو مشتقّ من الجهاد، لما فيه من مشقّة وإفراغ الوسع. يقال: اجهد جهدك في هذا الأمر، أي ابلغ غايتك، وجهد جاهد: مبالغة في الجدّ مثل:
"شعر شاعر"، وجهدت جهدي، واجتهدت رأيي ونفسي حتّى بلغت مجهودي، وجهد الرّجل في كذا: جدّ فيه وبالغ، وقد جهد يجهد جهدا واجتهد: جدّ، وأجهدوا علينا العداوة: جدّوا. وجهد الرّجل: وجد مشقّة، وأجهد: أوقع في الجهد فهو مجهد، وجهده المرض والتّعب والحبّ يجهده جهدا: هزله. وجهدت فلانا: بلغت مشقّته، وأجهدته على أن يفعل كذا وكذا وجهد دابّته جهدا وأجهدها: بلغ جهدها وحمل عليها في السّير فوق طاقتها، ورجل مجهد: ذو دابّة ضعيفة من التّعب.
وأجهد فيه الشّيب إجهادا: بدا فيه وكثر، وجهد بالرّجل: امتحنه عن الخير وغيره، وبلغت به الجهد، إذا بلغت به الغاية.
وهذه بقلة لا يجهدها المال: لا يكثر منها، وهذا كلّا يجهده المال: يلحّ على رعيّته، ومرعى جهيد: جهده المال. وجهدت الطّعام: أكثرت من أكله، وجهدته أيضا:
أخرجت زبده، فهو مجهود، والمجهود: المشتهى من الطّعام واللّبن؛ يقال: جهدت الطّعام: اشتهيته، فأنا جاهد، أي شهوان، وجهد الطّعام وأجهد: اشتهي.
والجهد: الشّي ء القليل يعيش به المقلّ على جهد العيش. يقال: أصابهم قحوط من المطر فجهدوا جهدا شديدا، وجهد النّاس: أجدبوا فهم مجهودون، وجهد عيشهم: نكد واشتدّ.
2 - والاجتهاد في الفقه: بذل الوسع واستفراغه من قبل الفقيه، لاستحصال ظنّ بحكم شرعيّ، اعتمادا على الكتاب والسّنّة عند الإماميّة، وضمّ القياس إلى هذه- محلّ العقل- عند الجمهور، عدا أهل الحديث منهم، والاجتهاد بهذا المعنى حقيقة شرعيّة، لا لغويّة كالجهاد بمعنى القتال في سبيل اللّه.
3 - وزعم محمّد العدنانيّ صاحب "معجم الأغلاط اللّغويّة المعاصرة" أن لا مانع من جمع الجهد والجهد على "جهود"، وادّعى أنّ "كلّ اسم ثلاثيّ، ساكن العين، مضموم الفاء يجمع على "فعول" دائما، بشرط ألّا يكون معتلّ العين مثل: حوت، ولا معتلّ اللّام مثل: مدي، ولا مضعّف اللّام مثل: مدّ".
ولكنّ جمع "فعل" على "فعول" في الأسماء غير المعتلّة والمضعّفة لا يطّرد دائما، لأنّ كثيرا منها ليس كذلك، مثل: درج ورمح وغيرهما، غير أنّ ما ذكره يلتزم في "فعل" غالبا، مثل: كبد وكبود.
ثمّ إنّ الجهد والجهد ليسا اسمي ذات، مثل: القفل والقرط، بل هما اسما معنى، مثل: البخل والبغض،