المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 210

وتدخل ثلاثتها في قوله تعالى: وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ الحجّ: 78، والتّوبة: 41، والأنفال: 72، وقال صلّى اللّه عليه وسلّم: "جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم".

والمجاهدة: تكون باليد واللّسان، قال صلّى اللّه عليه وسلّم: "جاهدوا الكفّار بأيديكم وألسنتكم. (101)

الزّمخشريّ: جهد نفسه، ورجل مجهود، وجاء مجهودا قد لفظ لجامه، وأصابه جهد: مشقّة. [ثمّ استشهد بشعر]

وأقسم باللّه جهد القسم، وحلف جهد اليمين، واجتهد في الأمر، وجاهد العدوّ، وجهد الرّجل: ألحّ عليه في السّؤال، وبلغ جهده ومجهوده، أي طاقته، ولأبلغنّ جهيداي في هذا الأمر، تصغير "جهاد" على التّرخيم، وجهاداك أن تفعل كذا، أي جهدك وغايتك.

ومن المجاز: سقاه لبنا مجهودا، وهو الّذي أخرج زبده، وقيل: هو الّذي أكثر ماؤه، يقال: لا يجهد ماؤك لبنك ومرقتك، ومرقة مجهودة، ومرعى جهيد: جهده المال، وأرض جهيدة الكلإ، وجهد جهده، واجتهد رأيه، وأجهد فيه الشّيب: كثر وانتشر. [ثمّ استشهد بشعر]

وغرثان جاهد: شهوان يجهد الطّعام، لا يترك منه شيئا. (أساس البلاغة: 67)

المدينيّ: في الحديث: "إذا جلس بين شعبها الأربع، ثمّ جهدها، وجب الغسل" قال صاحب التّتمّة، أي حفزها ودفعها، وقيل: أراد التقاء الختانين.

وقال ابن الأعرابيّ: الجهد: من أسماء النّكاح.

(1: 380)

ابن الأثير: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونيّة" الجهاد: محاربة الكفّار، وهو المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطّاقة، من قول أو فعل. يقال: جهد الرّجل في الشّي ء، أي جدّ فيه وبالغ، وجاهد في الحرب مجاهدة وجهادا.

والمراد ب "النّيّة" إخلاص العمل للّه تعالى، أي إنّه لم يبق بعد فتح مكّة هجرة، لأنّها قد صارت دار إسلام، وإنّما هو الإخلاص في الجهاد وقتال الكفّار.

وفي حديث معاذ رضي اللّه عنه: "أجتهد رأيي" الاجتهاد: بذل الوسع في طلب الأمر، وهو "افتعال" من الجهد: الطّاقة. والمراد به: ردّ القضيّة الّتي تعرض للحاكم من طريق القياس إلى الكتاب والسّنّة. ولم يرد الرّأي الّذي يراه من قبل نفسه، من غير حمل على كتاب أو سنّة. [ثمّ ذكر حديث أمّ معبد وقال:]

قد تكرّر لفظ: الجهد والجهد في الحديث كثيرا، وهو بالضّمّ: الوسع والطّاقة، وبالفتح: المشقّة. وقيل: المبالغة والغاية، وقيل: هما لغتان في الوسع والطّاقة، فأمّا في المشقّة والغاية فالفتح لا غير.

ومن المضموم حديث الصّدقة: "أيّ الصّدقة أفضل؟

قال: جهد المقلّ" أي قدر ما يحتمله حال القليل المال.

ومن المفتوح حديث الدّعاء: "أعوذ بك من جهد البلاء" أي الحالة الشّاقّة.

وحديث عثمان رضي اللّه عنه: "و النّاس في جيش العسرة مجهدون معسرون" يقال: جهد الرّجل فهو مجهود، إذا وجد مشقّة. وجهد النّاس فهم مجهودون، إذا أجدبوا.

فأمّا أجهد فهو مجهد بالكسر: فمعناه ذو جهد