المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 139

متواريا ومغطّى، ويطلق على الواحد النّوعيّ من الجنّ، كالنّاطق والعاقل، والجنّ يطلق على عموم الجانّ ونوعه؛ فالجانّ يستعمل في مقابل الإنسان والإنس، والجنّ يستعمل في مقابل الإنس فقط. (2: 130)

النّصوص التّفسيريّة

جنّ

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ الأنعام: 76

الفرّاء: يقال: جنّ عليه اللّيل وأجنّ، وأجنّه اللّيل وجنّه اللّيل، وبالألف أجود إذا ألقيت "على" وهي أكثر من جنّه اللّيل. (1: 341)

نحوه الطّبريّ (7: 247)، والزّجّاج (2: 266)، والواحديّ (2: 290).

أبو عبيدة: أي غطّى عليه وأظلم عليه.

(1: 198)

نحوه ابن قتيبة (156)، والطّوسيّ (4: 195)، والبغويّ (2: 138)، وابن عطيّة (2: 312)، والخازن (2:

123).

الطّبرسيّ: أي أظلم عليه وستر بظلامه كلّ ضياء. (2: 323)

نحوه القرطبيّ (7: 25)، والبيضاويّ (1: 317)، وأبو حيّان (4: 162)، وأبو السّعود (2: 405)، والبروسويّ (3: 56)، والمراغيّ (7: 169).

الفخر الرّازي: جنّ: ستر، ومنه الجنّة والجنّ والجنون والجانّ والجنين والمجنّ والجنن، والمجنّن وهو المقبور، والمجنّة، كلّ هذا يعود أصله إلى السّتر والاستتار.

وقال بعض النّحويّين: جنّ عليه اللّيل، إذا أظلم عليه اللّيل، ولهذا أدخلت "على" عليه، كما تقول في أظلم. فأمّا جنّة: فستره، من غير تضمين معنى "أظلم".

(13: 47)

نحوه النّيسابوريّ. (7: 141)

الآلوسيّ: أي أظلم عليه ليل عالم الطّبيعة الجسمانيّة- وذلك عند الصّوفيّة- في صباه وأوّل شبابه.

(7: 210)

الطّباطبائيّ: [نقل قول الرّاغب قال:]

فجنّ اللّيل: إسداله الظّلام، لا مجرّد ما يحصل بغروب الشّمس. (7: 173)

مخلوف: ستره اللّيل وتغشّاه بظلمته. (1: 229)

مجنون

1 - وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ. الحجر: 6

ابن عبّاس: تختلق. (216)

الطّبريّ: إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ في دعائك إيّانا إلى أن نتّبعك ونذر آلهتنا. (14: 6)

نحوه الطّوسيّ (6: 318)، والطّبرسيّ (3: 330).

الزّمخشريّ: كأنّ هذا النّداء منهم على وجه الاستهزاء، كما قال فرعون: إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ الشّعراء: 27، وكيف يقرّون بنزول