المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 98

الثّاني: أنّ فرخ الطّائر يخفض جناحه لأمّه ليستعطفها لتغذيته، فخفض الجناح يكون بين الطّرفين.

والمناسب هنا الأوّل، لأنّ الولد لا يقصد استعطاف والديه عليه ولا النّبيّ استعطاف المؤمنين. بل العطف من جانب الولد والنّبيّ ابتداء لتكفّل الوالدين والمؤمنين، إلّا أن يراد مطلق التّواضع لهم، جلبا لعواطفهم دون التّربية أو التّكفّل، وهذا لا يبعد. والمعنى تواضعوا للوالدين وللمؤمنين جدّا كما بين الطّائر وفرخه من الطّرفين.

والقفّال بعد أن ذكر الوجه الأوّل للتّشبيه بالطّائر وفرخه ثنّاه بوجه آخر، وهو أنّ الطّائر إذا أراد الطّيران والارتفاع نشر جناحه، وإذا ترك الطّيران خفض جناحه، فصار خفض الجناح كناية عن فعل التّواضع من هذا الوجه.

وفيه أوّلا: أنّه- كما قال البروسويّ- لا يناسب المقام فإنّ خفض الجناح صار كناية عن التّواضع دون ترك الطّيران، وثانيا: أنّ ترك الطّيران ليس فيه تواضع، وثالثا: لا علاقة بينه وبين الذّلّ الّذي جاء في (2) وسنتدارسه.

2 - جاء في (4) وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِ وفي (5، 6) وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ - أو لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ - فما هو الفارق بينهما؟

والجواب، كما يخطر بالبال: أنّ (جناح الذّلّ) جاء بشأن النّاس للوالدين، ولا مانع من تذلّل الإنسان لوالديه عند تواضعه لهما، فإن حقّهما عليه تالي حقّ اللّه تعالى، فقد جاء الأمر بالإحسان إليهما عقيب النّهي عن الشّرك في آيات، مثل: أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً الأنعام: 151، أمّا اخْفِضْ جَناحَكَ فهي خطاب للنّبيّ بشأن المؤمنين، والمناسب فيه التّواضع دون الذّلّ، فإنّ التّواضع منه عليه السّلام للمؤمنين خصلة حسنة تجلب النّاس إليه، أمّا الذّلّ فلا يحسن لأحد إلّا للّه وللوالدين.

ونحن لا نوافق الطّبرسيّ في قوله: "و المراد بالذّلّ هاهنا اللّين والتّواضع دون الهوان ... " أخذه من قول العرب لمن وصفه بالسّهولة وترك الإباء: "هو خافض الجناح" وعلى قوله لا يبقى بين التّعبيرين فرق إلّا شدّة المبالغة في "جناح الذّلّ" دون "خفض الجناح"؛ بل الصّواب قول القرطبيّ: "التّذلّل لهما تذلّل الرّعيّة للأمير والعبيد للسّادة، كما أشار إليه سعيد بن المسيّب، وضرب: خفض الجناح ونصبه، مثلا لجناح الطّائر حين ينتصب بجناحه لولده".

3 - قدّم (لهما) في (4) وأخّر (للمؤمنين) و (لمن تبعك) في (5 و6) تخصيصا للوالدين، ومبالغة في خفض الجناح لهما.

4 - إضافة (جناح) إلى (الذّلّ) فيها مبالغة في مبالغة؛ إذ خفض الجناح- والجناح رمز القوّة- كسر للقدرة والعزّة، وإضافته إلى الذّلّ كسر له ثانيا، فهنا اختصاص آخر للوالدين، ذكرهما المصطفويّ.

5 - هذه الإضافة بيانيّة على قول شبّر، أي جناحك الذّليل، وبيانه ما جاء في كلام الآلوسيّ نقلا عن الكشف: "أنّ في الكلام استعارة بالكناية ناشئة من جعل الجناح الذّلّ ثمّ المجموع- كما هو مثل- غاية التّواضع، ولمّا أثبت لذلّه جناحا أمره بخفضه تكميلا ... ".