المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 96

فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَ... النّساء: 128

24 و25 - الطَّلاقُ مَرَّتانِ ... فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ... فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ ... البقرة: 229، 230

26 - 29 - فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ ... فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ ... وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ ... لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ... البقرة: 233 - 236

30 - ... فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ ... البقرة: 282

31 - وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ البقرة: 240

32 - لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ... المائدة: 93

يلاحظ أوّلا: أنّه جاء في (1) وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وفيها بحوث:

1 - اختلفوا في نزولها في يهود بني قريظة- عن ابن عبّاس- أو في أهل الكتاب عامّة، أو المشركين- حكاهما ابن الجوزيّ- والصّواب نزولها في المشركين، لأنّها من سورة الأنفال النّازلة في بدء الهجرة بعد البقرة بشأن "غزوة بدر" ولمّا يبدأ يومئذ حرب بين المسلمين واليهود القاطنين بالمدينة، ولا مع أهل الكتاب من غير أهل المدينة، لكن لا بأس بإجرائها فيهم.

2 - قال بعضهم: إنّها نسخت ب قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ... التّوبة: 29، وفَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ... التّوبة: 5، وفيه أنّ الآية الأولى في أهل الكتاب دون المشركين، مع أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم صالح نصارى نجران، والثّانية لا تمنع من الصّلح إن جنحوا للسّلم مع أنّه يختلف أمر الصّلح والحرب حسب ما يراه الإمام- كما قال الزّمخشريّ-.

3 - قالوا: معنى (جنحوا، واجنح): إن مالوا إلى الصّلح فمل إليه، وإنّ منه جناح الطّائر لأنّه يميل به في أحد شقّيه.

ويخطر بالبال أنّ التّعبير ب (الجنوح) هنا فيه نوع خفض للجناح من الطّرفين عند المصالحة والمسالمة. فهناك علاقة ماسّة بين هذه الآية وما بعدها من الآيات (4 - 6).

4 - أريد ب (السّلم) الصّلح والمسالمة وترك الحرب، وقيل: إن أسلموا وأظهروا الإسلام، وهو بعيد لاحظ "س ل م: السّلم" ولا يساوق (فاجنح لها) إذ ليس معناه فاجنح إلى الإسلام قطعا مع أنّ سياقهما واحد.

5 - في (فاجنح لها) سؤالان: لم قال: (لها) دون (اليها) وهذا يجري في جَنَحُوا لِلسَّلْمِ أيضا؟

ولم قال: (لها) دون (له) لأنّ الضّمير راجع إلى السّلم؟

والجواب عن الأوّل، كما قال ابن الجوزيّ: أنّ "اللّام"