المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 20

وثور أجمّ: لا قرن له، وشاة جمّاء.

وجمجم في صدره شيئا: أخفاه.

والتقوا يضربون الجماجم.

ومن المجاز: فرس جموم الشّدّ. [ثمّ استشهد بشعر]

وفلان واسع المجمّ وضيّق المجمّ، كما يقال: واسع العطن وضيّقه، وأصله: مجمّ البئر. [ثمّ استشهد بشعر]

ورجل أجمّ: لا رمح معه. وبيت أجمّ: لا رمح فيه. [ثمّ استشهد بشعر]

وسطح أجمّ: لا سترة له. وحصن أجمّ: لا شرف له، وقرية جمّاء. (أساس البلاغة: 64)

المدينيّ: في حديث الحديبيّة: "و إلّا فقد جمّوا" من الجمام، أي استراحوا وكثروا.

في حديث عائشة: "حين بنى بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قالت: وقد وفت لي جميمة" وهي تصغير: جمّة من الشّعر، وهي الشّعر المجتمع.

وفي حديث سلمان: "إنّ اللّه تعالى ليدينّ الجمّاء من ذات القرن". الجمّاء: الّتي لا قرن لها، يمكن أن يكون مأخوذا من الجمام، أي لا تنطح وتنطح، ويدينّ، أي يجزي.

في الحديث: "من أحبّ أن يستجمّ له بنو آدم قياما، فليتبوّء مقعده من النّار" أي يجتمعوا له في القيام عنده، ويحبسوا أنفسهم عليه. يقال: جمّ الشّي ء، واستجمّ:

كثر. (1: 355)

ابن الأثير: في حديث أبي ذرّ: "قلت: يا رسول اللّه كم الرّسل؟ قال: ثلاثمئة وخمسة عشر".

وفي رواية "ثلاثة عشر، جمّ الغفير" هكذا جاءت الرّواية، قالوا: والصّواب "جمّاء غفيرا". يقال: جاء القوم جمّا غفيرا، والجمّاء الغفير، وجمّاء غفيرا، أي مجتمعين كثيرين.

والّذي أنكر من الرّواية صحيح، فإنّه يقال: جاءوا الجمّ الغفير، ثمّ حذف الألف واللّام، وأضاف، من باب صّلاة الأولى، ومسجد الجامع.

وأصل الكلمة: من الجموم والجمّة، وهو الاجتماع والكثرة، والغفير: من الغفر، وهو التّغطية والسّتر، فجعلت الكلمتان في موضع الشّمول والإحاطة.

ولم تقل العرب: الجمّاء إلّا موصوفا، وهو منصوب على المصدر، كطرّا، وقاطبة، فإنّها أسماء وضعت موضع المصدر.

ومنه حديث عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه: "أمّا أبو بكر بن حزم فلو كتبت إليه: اذبح لأهل المدينة شاة، لراجعني فيها: أقرناء أم جمّاء؟ ". وقد تكرّر في الحديث ذكر "الجمّاء" وهي بالفتح والتّشديد والمدّ: موضع على ثلاثة أميال من المدينة.

وحديث خزيمة: "اجتاحت جميم اليبيس" الجميم:

نبت يطول حتّى يصير مثل جمّة الشّعر.

ومنه حديث عائشة رضي اللّه عنها في التّلبينة: "فإنّها تجمّ فؤاد المريض". وحديثها الآخر: "فإنّها مجمّة لها" أي مظنّة للاستراحة.

وحديث أبي قتادة رضي اللّه عنه: "فأتى النّاس الماء جامّين رواء" أي مستريحين قد رووا من الماء.

وحديث ابن عبّاس: "لأصبحنا غدا حين ندخل على القوم وبنا جمامة" أي راحة وشبع وريّ.