المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 826

لتدريبهم، أو لإلقاء محاضرة عليهم، أو لإصدار الأوامر إليهم.

موضع الاجتماع: الموضع الّذي تجتمع فيه القطعات العسكريّة للتّقدّم. أو للهجوم، أو لاحتلال موضع دفاعيّ، أو للانسحاب.

ه- الجامعة: الغلّ، يجمع اليدين أو العنق.

و- الجماعة: بعض العسكريّين في مجموعة واحدة.

ز- الجماعيّة: يقال الحرب الجماعيّة: الحرب الّتي تحشد لها الطّاقات المادّيّة والمعنويّة للأمّة. وتسمّى:

الحرب الاعتضابيّة في بعض جيوش الدّول العربيّة.

(1: 150)

المصطفويّ: الأصل الواحد في هذه المادّة: هو انضمام شي ء إلى آخر، ويعبّر عنه ب "الاجتماع"، ومصاديق هذا المفهوم مختلفة كما رأيت.

ويظهر الاختلاف في هذا المفهوم باختلاف الصّيغ، فيقال جمعه وهو جامع وذلك مجموع.

وإذا أريد الثّبوت واللّزوم والاتّصاف به، فيقال:

جميع وجمع.

وإذا أريد صدور الفعل بالرّغبة والاختيار والقبول، فيقال: اجتمع. وإذا أريد التّعدية إلى مفعولين، فيقال:

أجمعته، أي عزمته، فإنّ مرجعه إلى جمع أفكاره وآرائه أن يريد كذا، فمعنى وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ يوسف: 15، جمعوا آراءهم وأفكارهم أن يجعلوه، فالمفعول الأوّل محذوف، وهذا معنى العزم والتّصميم، فإنّه نتيجة جمع الحواسّ واتّفاق الآراء.

وأمّا "أجمع" في مقام التّأكيد: فهو في الأصل صيغة تفضيل، إلّا أنّه استعمل في عرفهم في مقام الإشارة إلى تأكيد الجمعيّة فقط. [و نقل بعضا من قول الجوهريّ ثمّ قال:]

ثمّ إنّ الجمع إمّا بالنّسبة إلى أفراد الإنسان:

(جمعناكم) المرسلات: 38، جامِعُ النَّاسِ آل عمران: 9، اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ الإسراء: 88.

مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ هود: 103، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً النّور: 31.

أو بالنّسبة إلى موضوعات خارجيّة: جَمَعَ مالًا الهمزة: 2، مِمَّا يَجْمَعُونَ آل عمران: 157، لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً البقرة: 29، مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ الكهف: 60، لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً الأنفال:

63.

أو بالنّسبة إلى الأعمال والمعاني: فَجَمَعَ كَيْدَهُ طه: 60، فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً النّساء: 139، لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً الرّعد: 31، عَلى أَمْرٍ جامِعٍ النّور:

62، فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً الرّعد: 42.

وأمّا ما جاء للتّأكيد: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ الحجر: 30. (2: 114)

النّصوص التّفسيريّة

جمع

1 - فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى. طه: 60

راجع "ك ي د- كيده".