المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 797

والعلميّة، والجمع على لفظها: جماديات، والأولى والآخرة صفة لها. فالآخرة بمعنى المتأخّرة، قالوا:

ولا يقال: جمادى الأخرى، لأنّ الأخرى بمعنى الواحدة، فتتناول المتقدّمة والمتأخّرة، فيحصل اللّبس، فقيل:

الآخرة، لتختصّ بالمتأخّرة. (الفيّوميّ: 107)

ابن دريد: جمد الماء والدّم جمودا، إذا يبس فهو جامد.

والجمد: الثّلج الّذي يسقط من السّماء، وأرض جمد وجمد وجمد، والجمع: أجماد، إذا كانت صلبة شديدة.

وسنة جماد: لا مطر فيها، وناقة جماد: لالبن لها.

والمجمد: البخيل المتشدّد.

وسمّيت جمادى، لجمود الماء فيها أيّام سمّيت الشّهور.

وقال قوم: المجمد: الّذي لم يفز قدحه في الميسر.

[ثمّ استشهد بشعر] (2: 68)

ابن الأنباريّ: أسماء الشّهور كلّها مذكّرة إلّا جماديين فهما مؤنّثتان، تقول: مضت جمادى بما فيها. [ثمّ استشهد بشعر]

فإن جاء تذكير جمادى في شعر، فهو ذهاب إلى معنى الشّهر، كما قالوا: هذه ألف درهم، على معنى هذه الدّراهم. (الفيّوميّ: 107)

خالد: رجل مجمد: بخيل شحيح.

(الأزهريّ 10: 678)

الأزهريّ: ويجمع الجمد أجمادا أيضا. [ثمّ استشهد بشعر]

والجماد: النّاقة لا لبن بها.

وسنة جماد: لا مطر فيها. [ثمّ استشهد بشعر]

(10: 679)

الصّاحب: [نحو الخليل ثمّ قال:]

وإذا دعي على الرّجل بأن يمنع ويؤبس ممّا عنده، قيل: جماد جماد.

والجماد والجماد: ضرب من البرود والثّياب.

والجمد: الخرق في الثّوب، والقطع في اللّحم.

وسيف جمّاد: قصّال.

والجمد من النّوق: الّتي لا تنفطر بشي ء من لبن، ونوق جمدة.

والمجمد: الّذي يطبق يديه على القداح في الميسر، وهو الأمين. وقيل: هو الّذي يجمد على القوم، أي يوجب عليهم ما وجب، من قولهم: جمد لي عليه حقّ، أي وجب، وأجمدته أنا عليه.

والجمد: الحجر النّاتئ على وجه الأرض. (7: 55)

الجوهريّ: والجمد بالتّسكين: ما جمد من الماء.

وهو نقيض الذّوب، وهو مصدر سمّي به.

الجمد، بالتّحريك: جمع جامد مثل خادم وخدم، يقال: قد كثر الجمد.

وجمد الماء يجمد جمدا وجمودا، أي قام، وكذلك الدّم وغيره إذا يبس.

أسماء الشّهور، وهو "فعالى" من الجمد.

وجمادى الأولى وجمادى الآخرة، بفتح الدّال، من أسماء الشّهور، وهو "فعالى" من الجمد.

والجمد: مثل عسر وعسر: مكان صلب مرتفع.

[ثمّ استشهد بشعر]

والجمع: أجماد وجماد، مثل رمح وأرماح ورماح.