المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 705

وجلّدت كذا، أي جعلت له جلدا.

وفرس مجلّد: لا يفزع من الضّرب. وإنّما هو تشبيه بالمجلّد الّذي لا يلحقه من الضّرب ألم.

والجليد: الصّقيع، تشبيها بالجلد في الصّلابة.

(95)

الحريريّ: ما له معقول ولا مجلود، أي ليس له عقل ولا جلد. (165)

الزّمخشريّ: جلده بالسّياط، وجلّد الكتاب:

ألبسه الجلد وجلّد البعير: كشطه عنه، وأريد دابّة من دوابّ رجلك، وكسوة من ثياب جلدك، وجالدوهم بالسّيوف: ضاربوهم. واستحرّ بينهم الجلاد والمجالدة، وتجالدوا واجتلدوا، وجلدت به الأرض: صرعته. [ثمّ استشهد بشعر]

وجلدت الأرض: من الجليد، وأرض مجلودة. وهو عظيم الأجلاد والتّجاليد، وهي جسمه وأعضاؤه.

ورجل جلد وجليد.

وفيه جلد ومجلود، وتجلّد للشّامتين.

ومن المجاز: جلدته على هذا الأمر: أجبرته عليه.

وإنّ فلانا ليجلد بخير، أي يظنّ به الخير.

(أساس البلاغة: 62)

أبو بكر رضي اللّه عنه، في قصّة المهاجرة: "إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال لي: ألم يأن للرّحيل؟ فقلت: بلى، فارتحلنا حتّى إذا كنّا بأرض جلدة" هي الصّلبة.

ومنها حديث عليّ عليه السّلام: "إنّه كان ينزع الدّلو بتمرة، ويشترط أنّها جلدة" وذلك أنّ الرّطبة إذا صلّبت طابت جدّا. (الفائق 1: 228)

المدينيّ: في الحديث: "حسن الخلق يذيب الخطايا، كما تذيب الشّمس الجليد".

الجليد: ما سقط من الصّقيع فجمد.

في حديث سراقة، رضي اللّه عنه: "و حل بي فرسي، وإنّي لفي جلد من الأرض". الجلد من الأرض:

ما صلب.

وفي الحديث: "فنظر إلى مجتلد القوم، فقال: الآن حمي الوطيس" أي إلى موضع الجلاد، وهو الضّرب بالسّيف.

ويجوز أن يكون مصدر اجتلد، أي جالد. وقيل:

جالدناهم بالسّيف، من التّجلّد والثّبات في المضاربة.

ويقال: جلدته بالسّوط جلدا، أي ضربت جلده.

وجلدت به الأرض: ضربتها به، والمجلود: المصروع.

(1: 338)

ابن الأثير: في حديث الطّواف: "ليرى المشركون جلدهم" الجلد: القوّة والصّبر.

ومنه حديث عمر: "كان أجوف جليدا" أي قويّا في نفسه وجسمه.

ومنه حديث ابن سيرين: "كان أبو مسعود تشبّه تجاليده بتجاليد عمر" أي جسمه بجسمه.

وفي الحديث: "قوم من جلدتنا" أي من أنفسنا وعشيرتنا.

ومنه حديث أبي هريرة في بعض الرّوايات: "أيّما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدّه" هكذا رواه بإدغام التّاء في الدّال، وهي لغيّة. (1: 284)

الفيّوميّ: جلدت الجاني جلدا، من باب