المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 634

جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً، والتّصيير يكون بالفعل تارة وبالقول والعقد أخرى. (1: 33)

نحوه السّمين. (1: 148)

أبو حيّان: (جعل) بمعنى صيّر، لذلك نصبت (الأرض) و (فراشا)، (و لكم) متعلّق ب (جعل).

وأجاز بعضهم أن ينتصب (فراشا) و (بناء) على الحال، على أن يكون (جعل) بمعنى خلق، فيتعدّى إلى واحد وغاير اللّفظ، كما غاير في قوله: خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ الأنعام: 1؛ لأنّه قصد إلى ذكر جملتين، فغاير بين اللّفظين، لأنّ التّكرار ليس في الفصاحة، كاختلاف اللّفظ، والمدلول واحد.

(1: 97)

أبوروق: كلّ شي ء في القرآن "جعل" فهو خلق.

(السّيوطيّ 2: 163)

الآلوسيّ: [قال نحو أبي حيّان وأضاف:]

وعبّر سبحانه هنا ب (جعل) وفيما تقدّم ب "خلق" لاختلاف المقام، أو تفنّنا في التّعبير، كما في قوله تعالى:

خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ الأنعام: 1. (1: 187)

2 - جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ ... المائدة: 97

الطّبريّ: صيّر اللّه الكعبة. (7: 76)

نحوه ابن الجوزيّ (2: 429)، والبيضاويّ (1:

293)، والخازن (2: 80)، والبروسويّ (2: 444)، والآلوسيّ (7: 35)، والنّهاونديّ (1: 427)، وحسنين مخلوف (1: 207).

الفخر الرّازيّ: (جعل) فيه قولان: الأوّل: أنّه بيّن وحكم، الثّاني: أنّه صيّر؛ فالأوّل: بالأمر والتّعريف، والثّاني: بخلق الدّواعي في قلوب النّاس لتعظيمه والتّقرّب إليه. (12: 99)

نحوه النّسفيّ (1: 304)، ومثله النّيسابوريّ (7:

33).

القرطبيّ: (جعل) هنا بمعنى خلق. (6: 324)

نحوه أبو السّعود. (2: 323)

أبو حيّان: و (جعل) هنا بمعنى صيّر. وقيل: (جعل) بمعنى بيّن، وينبغي أن يحمل هذا على تفسير المعنى؛ إذ لم ينقل، (جعل) مرادفة لهذا المعنى، لكنّه من حيث التّصيير يلزم منه التّبيين والحكم. (4: 25)

نحوه السّمين. (2: 614)

رشيد رضا: الجعل هنا إمّا خلقيّ تكوينيّ وهو التّصيير، وإمّا أمريّ تكليفيّ وهو التّشريع. (7: 116)

3 - ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ ... المائدة: 103

أبو عبيدة: ما حرّم ... (1: 177)

الطّبريّ: ما بحر اللّه بحيرة، ولا سيّب سائبة ولا وصل وصيلة، ولا حمى حاميا، ولكنّكم الّذين فعلتم ذلك أيّها الكفرة، فحرّمتموه افتراء على ربّكم. (7: 86)

نحوه المراغيّ. (7: 44)

الطّوسيّ: أي ما حرّمها على ما حرّمها أهل الجاهليّة، ولا أمر بها. (4: 40)

مثله الطّبرسيّ. (2: 252)