المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 625

والجعل: مصدر: جعلت له جعلا.

والجعل: معروف، والجعول: الرّأل زعموا، وقد جاء في الشّعر الفصيح الواو زائدة.

والجعال: الخرقة الّتي تنزل بها القدر. [ثمّ استشهد بشعر]

وبنو جعال: حيّ من العرب. (2: 101)

وجعول وهو الرّأل، لغة يمانيّة. (3: 365)

الجعول: الرّأل، ولد النّعام. (الأزهريّ 1: 375)

القاليّ: والجعلة: أرض لبني عامر بن صعصعة.

(2: 289)

الأزهريّ: ويقال: جعل فلان يصنع كذا وكذا، كقولك: طفق وعلق يفعل كذا وكذا.

ويقال: جعلته أحذق النّاس بعمله، أي صيّرته.

والجعل: دابّة سوداء من دوابّ الأرض، تجمع جعلانا، وماء مجعل وجعل، إذا تهافتت فيه الجعلان.

ومن أمثال العرب: "لزق بامرئ جعله"، يقال ذلك عند التّنغيص والإفساد. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 373)

الصّاحب: جعل بمعنى صنع، إلّا أنّه أعمّ، يقال:

جعل يفعل كذا، ولا يقال: صنع، ولا يجعل.

والجعالة والجعيلة: واحد، وقد جعلت له الجعل.

وهو يجاعله، أي يرشوه.

وأجعلت لفلان إجعالا: من الجعل.

والجعال والجعالة: ما ينزل به القدر من خرقة أو غيرها، وقد أجعلتها: أنزلتها به.

وجعال الفهميّ: شاعر.

وكلبة مجعل: أرادت السّفاد.

وماء جعل ومجعل: ماتت فيه الجعلان؛ والواحد:

جعل، وهي دابّة.

ورجل جعل: لجوج، وقد يقال ذلك لسواده تشبيها بالدّابّة.

وفي مثل: "سدك به جعله"، أي لزق به من يكرهه.

والجعل- واحده: جعلة-: النّخل القصيرة الصّغار.

(1: 256)

الخطّابيّ: ويقال لكلّ ذات ظلف إذا أرادت الفحل: استحرمت، ولكلّ ذات حافر: استودقت، ولكلّ ذات مخلب كالكلب ونحوه: صرفت، واستجعلت.

(1: 411)

في حديث ابن عبّاس: "الرّشوة في الحكم سحت .. وجعيلة الغرق". وأمّا "جعيلة الغرق" فهي ما يجعل للغائص على استخراج المتاع الّذي غرق في البحر، يقال: جعلت له جعيلة وجعالة بفتح الجيم، أي جعلا. [إلى أن قال:]

فأمّا إذا جعل للغائص جعلا في طلب متاعه، كان ذلك جائزا، كما لو جعلها لطالب العبد، لأنّه إنّما يأخذ الجعل على كدّ نفسه لا على ردّ عبده. (2: 475)

الجوهريّ: جعلت كذا أجعله جعلا ومجعلا.

وجعله اللّه نبيّا، أي صيّره.

وجعلوا الملائكة إناثا، أي سمّوهم.

والجعل: النّخل القصار؛ الواحدة: جعلة. [ثمّ استشهد بشعر]

والجعل بالضّمّ: ما جعل للإنسان من شي ء على الشّي ء يفعله، وكذلك الجعالة بالكسر؛ والجعيلة مثله.