المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 457

حال الخلق لم يكن كذلك، وإنّما حصل له ذلك بعد تمام عقله ودخوله تحت التّكليف؛ ومحقّقه إن أريد اتّصافه بمبدإ هذه الأمور من الأمور الجبلّيّة والطّبائع الكلّيّة المندرجة فيها تلك الصّفات بالقوّة. ولا مانع عند أهل الحقّ من خلقه تعالى الإنسان وطبعه سبحانه إيّاه على ذلك.

وفي زوالها بعد خلاف؛ فقيل: إنّها تزول بالمعالجة، ولولاه لم يكن للمنع منها والنّهي عنها فائدة، وهي ليست من لوازم الماهيّة، فاللّه تعالى كما خلقها يزيلها.

وقيل: إنّها لا تزول وإنّما تستر ويمنع المرء عن آثارها الظّاهرة كما قيل، والطّبع في الإنسان لا يتغيّر، وهذا الخلاف جار في جميع الأمور الطّبيعيّة.

وقال بعضهم: الأمور التّابعة منها لأصل المزاج لا تتغيّر، والتّابعة لعرضه قد تتغيّر. وذهب الزّمخشريّ إلى أنّ في الكلام استعارة. [ثمّ نقل كلامه وأضاف:]

وتعقّب بأنّه في المهد أهلع وأهلع فيسرع إلى الثّدي ويحرص على الرّضاع، وإن مسّه ألم جزع وبكى، وإن تمسّك بشي ء فزوحم عليه، منع بما في قدرته من اضطراب وبكاء، وفي البطن لا يعلم حاله. وأيضا الاسم يقع عليه بعد الوضع، فما بعده هو المعتبر، وأنّ الذّمّ من حيث القيام بالعبد كما حقّق في موضعه. (29: 62)

المراغيّ: والجزع: حزن يصرف الإنسان عمّا هو بصدده، ويقطعه عنه. (29: 69)

عزّة دروزة: شديد الخوف والاضطراب.

وفي الآيات الثّلاث إشارة إلى ما انطبع عليه الإنسان من أنانيّة وحرص وسرعة تأثّر، فهو سريع التّهيّج ممّا يلمّ به. وهو أنانيّ لا يفكّر إلّا في نفسه، فإذا أصابه شرّ جزع واضطرب، وإذا انفرجت أموره ونال خيرا أمسك وبخل. (6: 263)

الطّباطبائيّ: [له كلام سيأتي في "ه ل ع" إنشاء اللّه تعالى] (20: 13)

المصطفويّ: وأمّا التّعبير بهذه المادّة في الآيتين الكريمتين، فللإشارة إلى أنّ الإنسان الجزع يظلم نفسه ويقطع امتداد طمأنينته وجريان أمره، مع أنّ وظيفته الصّبر والثّبات والاستقامة حتّى يظفر بمقصوده.

(2: 85)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: الجزع، وهو القطع؛ يقال:

جزع الموضع يجزعه جزعا، أي قطعه عرضا، وجزع الوادي: منقطعه، والجمع: أجزاع، وجزع القوم: محلّتهم وجزعة الوادي: مجتمع الشّجر يراح فيه المال.

وانجزع الحبل: انقطع بنصفين أو أكثر من النّصف أو أقلّ منه إلّا من الطّرف، وانجزعت العصا: انكسرت بنصفين، وتجزّع السّهم: تكسّر، واجتزعت من الشّجرة عودا: اقتطعته واكتسرته.

والجزعة والجزعة: القليل من المال والماء، كأنّه مقطوع منهما، يقال: جزع لي من المال جزعة، أي قطع لي منه قطعة، والجزيعة: تصغير جزعة، وهي القطيعة من الغنم والقليل من الشّي ء.

والجزعة والجزعة من الماء واللّبن: ما كان أقلّ من نصف السّقاء والإناء والحوض، يقال: بقي في السّقاء