المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 332

يحيى بن سلّام: أنّها الأرض اليابسة.

(الماورديّ 4: 367)

السّدّيّ: الأرض الميتة. (الدّرّ المنثور 5: 179)

ابن زيد: الّتي ليس فيها شي ء، ليس فيها نبات.

(الطّبريّ 21: 115)

الفرّاء: الّتي لا نبات فيها. (2: 333)

أبو عبيدة: أي الغليظة اليابسة الّتي لم يصبها مطر.

(2: 133)

الأصمعيّ: هي الأرض الّتي لا تنبت شيئا.

(القرطبيّ 14: 110)

ابن قتيبة: الْأَرْضِ الْجُرُزِ: الغليظة اليابسة الّتي لا نبت فيها، وجمعها: أجراز. ويقال: سنون أجراز، إذا كانت سني جدب. (347)

المبرّد: يبعد أن تكون لأرض بعينها، لدخول الألف واللّام. إلّا أنّه يجوز على قول من قال: العبّاس والضّحّاك. (القرطبيّ 14: 110)

الطّبريّ: يقول: أو لم ير هؤلاء المكذّبون بالبعث بعد الموت، والنّشر بعد الفناء، أنّا بقدرتنا نسوق الماء إلى الأرض اليابسة الغليظة، الّتي لا نبات فيها (21: 115)

الزّجّاج: يقرأ (الجرز)، ويجوز: الجرز والجرز والجرز، كلّ ذلك قد حكي في الجرز.

جاء في التّفسير: أنّها أرض اليمن، والجرز عند أهل اللّغة: الأرض الّتي لا تنبت. وكان أصلها أنّها تأكل نباتها، يقال: امرأة جروز، إذا كانت أكولا، ويقال: سيف جراز، إذا كان مستأصلا. فمن قال: جرز فهو تخفيف جرز، ومن قال: جرز وجرز، فهما لغتان.

ويجوز أن يكون جرز مصدرا وصف به، كأنّه أرض ذات جرز، أعني بإسكان الرّاء، أي ذات أكل للنّبات.

(4: 211)

القمّيّ: الأرض الخراب، وهو مثل ضربه اللّه عزّ وجلّ في الرّجعة والقائم عليه السّلام. (2: 171)

ابن الشّجريّ: أنّها الأرض الّتي أكلت ما فيها من زرع وشجر. (الماورديّ 4: 267)

الماورديّ: وتأوّل ابن عطاء هذه الآية على أنّه توصل بركات المواعظ إلى القلوب القاسية. (4: 368)

الواحديّ: وهي الّتي لا تنبت في الشّتاء حتّى إذا جاء الماء أنبتت ما يأكله النّاس والأنعام، وهو قوله:

فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ .... (3: 455)

الطّوسيّ: والْأَرْضِ الْجُرُزِ هي الأرض اليابسة الّتي ليس فيها نبات، انقطع ذلك لانقطاع الأمطار. (8: 309)

البغويّ: أي اليابسة الغليظة الّتي لا نبات فيها.

(3: 604)

مثله الخازن. (5: 189)

الزّمخشريّ: الأرض الّتي جرز نباتها، أي قطع إمّا لعدم الماء وإمّا لأنّه رعي وأزيل، ولا يقال للّتي لا تنبت كالسّباخ: جرز، ويدلّ عليه قوله: فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً.

(3: 247)

نحوه البيضاويّ (2: 237)، والنّسفيّ (3: 291)، والنّيسابوريّ (21: 69)، والشّربينيّ (3: 215)، وأبو السّعود (5: 207)، والبروسويّ (7: 128)، وشبّر (5: 126).