المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 118

ينفعه أن تمنحه اللّطف والتّوفيق في الطّاعة، أو لا ينفع من جدّه منك جدّه، وإنّما ينفعه التّوفيق منك.

(الفائق 1: 192)

"نهى صلّى اللّه عليه وسلّم عن جداد اللّيل وعن حصاد اللّيل". هو بالفتح والكسر: صرام النّخل، وكانوا يجدّون باللّيل ويحصدون خشية حضور المساكين، وفرارا من التّصدّق عليهم، فنهوا عن ذلك بقوله تعالى: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ الأنعام: 141.

أوصى من خيبر بجادّ مئة وسق للأشعريّين، وبجادّ مئة وسق للشّنائيّين، أي بنخل يجدّ منه مئة وسق من التّمر، وهو من باب قولهم: ليل نائم. ومنه حديثه:

اربطوا الفرس فمن ربط فرسا فله جادّ مئة وخمسين وسقا. (الفائق 1: 192)

والجديد: يوصف به المؤنث بغير علامة، فيقال:

ملحفة جديد. وعند الكوفيّين "فعيل" بمعنى "مفعول" فهو في حكم قولهم: امرأة قتيل، ودابّة عقير. وعند البصريّين بمعنى "فاعل" كعزيز وذليل، لأنّك تقول: جدّ الثّوب، فهو جديد، كعزّ وذلّ. ولكن قيل في المؤنّث:

جديد. كما قال اللّه تعالى: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ الأعراف: 56. (الفائق 2: 310)

الطّبرسيّ: الجديد: القريب العهد بانقطاع العمل عنه، وأصله من القطع. (4: 403)

واحد الجدد: جدّة. وأمّا الجدد فجمع جديد.

(4: 406)

الجدّ: أصله القطع، ومنه الجدّ: العظمة، لانقطاع كلّ عظمة عنها لعلوّها عليه، ومنه الجدّ: أبو الأب، لانقطاعه بعلوّ أبوّته. وكلّ من فوقه لهذا الولد أجداد.

والجدّ: الحظّ، لانقطاعه بعلوّ شأنه. والجدّ: خلاف الهزل، لانقطاعه عن السّخف، ومنه الجديد، لأنّه حديث عهد بالقطع في غالب الأمر. (5: 367)

المدينيّ: في حديث ابن عمر: "كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا جدّ به السّير جمع بين الصّلاة" أي انكمش وأسرع، يقال: جدّ في السّير والأمر، يجدّ بضمّ الجيم وكسرها، وأجدّ فيه أيضا، وجدّ به الأمر والسّير بمعناه، وهو على جدّ أمر، أي على عجلته.

في الحديث: "لا يضحّى بجدّاء". الجدّاء: ما لا لبن لها من كلّ حلوبة، من آفة أيبست ضرعها.

وجدّت النّاقة تجدّ جددا، إذا يبست أخلافها من عنت أصابها، فهي جدّاء، والجمع: الجدّ.

والجدّاء أيضا: الصّغيرة الثّديين في النّساء، ومنه حديث عليّ رضي اللّه عنه في صفة المرأة: "إنّها جدّاء" قال اليزيديّ: هي القصيرة الثّديين.

والجدّاء أيضا: المفازة اليابسة، وكذا السّنة الجدّاء.

في حديث أبي سفيان: "جدّ ثديا أمّك". أي قطعا، دعاء عليه. والجدّ: القطع، والجديد: المقطوع.

في حديث رؤيا عبد اللّه بن سلام: "و إذا جوادّ منهج عن يميني". الجوادّ: الطّرق. والمنهج: الواضح.

وجادّة الطّريق: سواؤه ووسطه: وقيل: الجادّة:

الطّريق الأعظم الّذي يجمع الطّرق، ولا بدّ من المرور عليه.