المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 115

- وهو حينئذ في معنى المفعول- فكذلك أيضا.

وأمّا إن كان "جديد" في معنى "فاعل" فهذا هو الّذي يليق به التّعجّب، أعني أنّ التّعجّب إنّما هو من الفاعل في غالب الأمر، كما قلنا.

وجددت بالأمر جدّا: حظيت به خيرا كان أو شرّا.

والجدّ: العظمة، وفي التّنزيل: وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا الجنّ: 3، قيل: جدّه: عظمته، وقيل: غناه. وفي حديث أنس: "إنّه كان الرّجل منّا إذا حفظ البقرة وآل عمران جدّ فينا" أي عظم في أعيننا.

وخصّ بعضهم ب "الجدّ" عظمة اللّه عزّ وجلّ، وقول أنس هاهنا يردّ هذا، لأنّه قد أوقعه على الرّجل.

وجدّة النّهر، وجدّته: ما قرب منه من الأرض.

والجدّ، والجدّة: ساحل البحر بمكّة.

وجدّة: اسم موضع قريب من مكّة، مشتقّ منه.

وجدّة كلّ شي ء: طريقته.

وجدّ كلّ شي ء: جانبه.

والجدّ، والجدّ، والجديد، والجدد، كلّه: وجه الأرض.

وقيل: الجدد: الأرض الغليظة، وقيل: المستوية، وفي المثل: "من سلك الجدد أمن العثار" يريد: من سلك طريق الإجماع، فكنى عنه بالجدد.

والجدد من الرّمل: ما استرقّ منه وانحدر.

وأجدّ القوم: علوا جديد الأرض أو ركبوا جدد الرّمل. [ثمّ استشهد بشعر]

وأجدّت لك الأرض، إذا انقطع عنك الخبار ووضحت.

وجادّة الطّريق: مسلكه وما وضح منه.

والجدّ: البئر الجيّدة الموضع من الكلإ، مذكّر، وقيل:

هي البئر المغزرة، وقيل: الجدّ: البئر القليلة الماء. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: الجدّ: الماء القليل، وقيل: هو الماء يكون في طرف الفلاة. والجمع من ذلك كلّه: أجداد.

ومفازة جدّاء: يابسة. [ثمّ استشهد بشعر]

وسنة جدّاء: محلة.

وشاة جدّاء: قليلة اللّبن، يابسة الضّرع، وكذلك:

النّاقة والأتان.

وقيل: الجدّاء من كلّ حلوبة: الذّاهبة اللّبن عن عيب.

والجدود: القليلة اللّبن من غير عيب، والجمع:

جدائد، وجداد.

وامرأة جدّاء: صغيرة الثّدي.

وجدّ الشّي ء يجدّه جدّا: قطعه.

والجدّاء من الغنم والإبل: المقطوعة الأذن.

وحبل جديد: مقطوع. [ثمّ استشهد بشعر]

وملحفة جديد، وجديدة: حين جدّها الحائك، أي قطعها.

والجدّة: نقيض البلى، يقال: شي ء جديد، والجمع:

أجدّة، وجدد، وجدد.

وقد قالوا: ملحفة جديدة، قال سيبويه: وهي قليلة.

وقال أبو عليّ: جدّ الثّوب يجدّ: صار جديدا، وعليه وجّه قول سيبويه: ملحفة جديدة، لا على ما ذكرنا من