المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 788

والتّراب، وبهاء: المدرة.

والأجبّ: الفرج. والمجابّة: المغالبة، والمفاخرة في الحسن وفي الطّعام.

والتّجابّ: أن يتناكح الرّجلان أختيهما. (1: 44)

محمّد إسماعيل إبراهيم: الجبّ: البئر الواسعة المظلمة الّتي لم تبن بالحجارة. (1: 100)

المصطفويّ: والتّحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو التّجمّع. وبهذا الاعتبار يطلق على البئر المتجمّع فيها الماء من جوانبها، في مقابل النّهر الجاري فيه الماء، وأمّا كونها غير مطويّة، فلصدق التّجمّع فيها طبعا.

وأمّا مفهوم القطع: فباعتبار حذف الزّوائد والأطراف، والجمع في موضوع محدود وحدّ معيّن. فقيد التّجمّع لازم أن يكون ملحوظا، وإن كان التّجمّع من جهة القدرة والقوّة، وفي الحفظ والضّبط كما في المجبوب.

والغلبة: باعتبار محدوديّة المغلوب حسنا وفخرا ونفوذا.

والجبّة باعتبار حفظه للبدن وتحديده وإحاطته.

وفي قاموس عبريّ- جب- الثّقب المائيّ، ثقب طبيعيّ تتجمّع فيه مياه الأمطار، حفرة حوض.

فظهر أنّ الحفرة الّتي ألقي يوسف فيها كانت جبّا لا بئرا. (2: 42)

النّصوص التّفسيريّة

قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ.

يوسف: 10

ابن عبّاس: (الجبّ): بئر بالشّام.

يعني: الرّكيّة. (الطّبريّ 12: 157)

الضّحّاك: البئر. (الطّبريّ 12: 157)

مثله الطّبريّ. (12: 157)

قتادة: بئر ببيت المقدس.

البئر غير المطويّة. (الطّبريّ 12: 156)

مقاتل: هو في الأردن على ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب. (الخازن 3: 217)

أبو عبيدة: الرّكيّة الّتي لم تطو. [ثمّ استشهد بشعر]

(1: 302)

الزّجّاج: البئر الّتي ليست بمطويّة، وسمّيت جبّا من [أجل] أنّها قطعت قطعا، ولم يحدث فيها غير القطع، من طيّ وما أشبهه. (3: 94)

نحوه الآلوسيّ. (12: 192)

الماورديّ: في الجبّ قولان: أحدهما: [قول قتادة وقد تقدّم]

الثّاني: أنّه بئر غير معيّنة، وإنّما يختصّ بنوع من الآبار. [ثمّ استشهد بشعر]

وفيما يسمّى من الآبار جبّا قولان: أحدهما: أنّه ما عظم من الآبار سواء كان فيه ماء أو لم يكن. الثّاني:

[قول الزّجّاج وقد تقدّم] (3: 12)

الطّوسيّ: البئر الّتي لم تطو، لأنّه قطع عنها ترابها حتّى طغى الماء من غير طيّ، ومنه المجبوب. [ثمّ استشهد بشعر] (6: 103)