المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 773

إسرائيل فيما بعد.

وبرز داوود لا يحمل من أدوات الحرب سوى عصاه ومقلاعه وبعض الأحجار، فاستخفّ به جالوت، وعجب من أمر هذا الشّابّ الّذي يلقي بنفسه إلى التّهلكة، أمام عدوّ جبّار عنيد يتدرّع بسيفه ورمحه، ولكن داوود سدّد إليه حجرا من مقلاعه فشجّ رأسه، ثمّ أتبعه بآخر، حتّى سقط جالوت صريعا، وانتصر بنو إسرائيل على عدوّهم. (1: 109)

هاكس: "جليات": يسمّيه العرب باسم جالوت، رجل من أهالي جتّ، وواحد من شجعان الفلسطينيّين.

(289)

المصطفويّ: قاموس عبريّ- عربيّ: "جالوت"- نفي، إبعاد، ترحيل، مهجر، اغتراب ...

- "جالاه"- كشف، أظهر، أماط اللّثام، اكتشف، ظهر.

2 - (جالاه) - جال، تجوّل، ارتحل، ذهب إلى المنفى، هاجر.

سموئيل الأوّل 17: 23، وفيما هو يكلّمهم إذا برجل مبارز اسمه جليات الفلسطينيّ من جتّ، صاعد من صفوف الفلسطينيّين، وتكلّم بمثل هذا الكلام، فسمع داوود وجميع رجال إسرائيل لمّا رأوا الرّجل هربوا منه وخافوا جدّا 480000 - وكان لمّا قام الفلسطينيّ وذهب وتقدّم للقاء داوود أنّ داوود أسرع وركض نحو الصفّ للقاء الفلسطينيّ، ومدّ داوود يده إلى الكنف، وأخذ منه حجرا ورماه بالمقلاع، وضرب الفلسطينيّ في جبهته، وسقط على وجهه إلى الأرض.

وفي العبريّ في الجملة السّابقة:

(جاليت). [ثمّ نقل كلام هاكس عن تسمية "جليات" عند العرب وقال:]

فظهر أنّ كلمة "جالوت" اسم عبريّ عرّب، وهو في الأصل: جاليت، كما أنّ داوود اسم عبريّ وأصله في العبريّة: (داويد) -

وهو مأخوذ من مادّة "جالاه" إمّا بمعنى الظهور، لظهوره في النّاس وتفوّقه أو بمعنى التّجوّل والهجرة، ويناسب المفهومان لغة "الجولان" بالعربيّة أيضا، أو لغة الجلاء والتّجلّي.

راجع في تفصيل المحاربة: "سموئيل الأوّل" باب (17). (2: 101)

الأصول اللّغويّة

1 - أجمع من تكلّم في هذا العلم على أعجميّته، إلّا أنّه بقي مجهول الأصل زمانا طويلا، ولم يفصح عن أصله أحد من المتقدّمين، حتّى ترجم الكتاب المقدّس في العصور المتأخّرة إلى العربيّة، فظهر أنّه عبريّ المنشأ، يلفظ بصورة "جاليت" أو "جاليات" أو "جليات".

وزعم "الهرشفاد" أنّ مغايرة اللّفظ القرآنيّ "جالوت" للأصل ناجم عن غلط راوي هذه القصّة الّتي وردت في العهد العتيق! أو مادرى أنّ الرّاوي جبريل والقائل الرّبّ الجليل؟! وإنّ ما أملاه على نبيّه الكريم لَكِتابٌ عَزِيزٌ* لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ فصّلت: 41، 42؟!