المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 194

لا يقبل اللّه توب العبد لو أخّرها إلى هذا الوقت، والأوّل أقرب.

عاشرا: جاءت توبة اللّه في جملة من الآيات بلفظ (الغفور الرّحيم) أو (رؤف رحيم) ونحوهما في خواتم الآيات، مثل: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* في (4) و (19) و (28) و (30) و (32) و (34) و (35)، وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ في (17)، إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ* في (33)، وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً* في (18) و (23)، إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ في (6)، إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ في (46)، فهذه نظير ما جاء فيه بلفظ (التّوّاب الرّحيم) مثل (2) وغيرها. و (الرّحيم) فيها يشعر بأنّ غفران اللّه وتوبته على العباد تنشأ من رحمته تعالى عليهم.

ونظيرها قوله: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً في (22)، وقوله: فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا ... في (37). فالغفّار بمثابة التّوّاب، وقد قام مقامه، أو هو مقدّمة لقبول التّوبة، كما سنتكلّم عنه.

الحادي عشر: اجتمع الاستغفار والتّوبة من العباد في جملة من الآيات، مثل: وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ في (43 - 46)، فجاءا مفصولين ب "ثمّ"، فيدلّ على أنّ الاستغفار شي ء سوى التّوبة، مقدّم عليه كمقدّمة لها.

وما يفضّ النّزاع ويحلّ المشكلة هو أنّ هذه الآيات كلّها في سورة هود؛ إذ خاطب هود قومه عاد، وخاطب صالح قومه ثمود، وشعيب قومه أهل مدين، وكانوا كلّهم مشركين. فاستغفارهم رجوع من الشّرك إلى التّوحيد أوّلا، وتوبتهم رجوع عن الذّنب ثانيا.

والشّاهد عليه- مع وضوحه- أنّ ما قبلها جميعا نهي عن الشّرك ودعوة إلى التّوحيد، فقبل الآية (43):

أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ هود: 2، وقبل سائر الآيات:

يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ الأعراف: 59

وهناك أقوال أخرى غير موجّهة:

1 - (ثمّ) بمعنى "الواو"، قاله الفرّاء وتبعه بعضهم.

2 - اطلبوا المغفرة كغرض لكم، ثمّ توصّلوا إليه بالتّوبة، فالغفران هدف والتّوبة وسيلة له، قاله الطّوسيّ ومن تبعه.

3 - استغفروا ربّكم، ثمّ أخلصوا له التّوبة، وبينهما تراخ زمانيّ ورتبيّ. فالاستغفار طلب غفران الذّنوب، والتّوبة انقطاع العبد إلى اللّه بالكلّيّة، وهو مرويّ عن الشّريف الرّضيّ. ووجّهوه بأنّ الاستغفار لا يكون توبة ما لم يقل المستغفر: "تبت"، وينوي أن لا يعود إليه أبدا، وهو التّوبة الصّادقة.

4 - الاستغفار توبة عمّا وقع من الذّنوب، والتّوبة استغفار عمّا يقع بعدها في الحال أو في المستقبل.

5 - الاستغفار طلب الغفر، أي السّتر من اللّه والعفو عنه، والتّوبة الرّجوع إليه مع النّدم عمّا مضى، والعزم على عدم العود.

6 - الاستغفار ترك المعصية، والتّوبة الرّجوع إلى الطّاعة.

7 - الاستغفار المأمور به مسبوق بالتّوبة الّتي بمعنى النّدم، ويتلوه التّوبة، فهناك ثلاثة أمور متتابعة: ندم، واستغفار، ثمّ توبة.