المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 173

منها، والأوّل أظهر.

واختلف في التّوبة عن بعض المعاصي مع الإصرار على البعض هل صحيحة أم لا؟ والّذي عليه الأصحاب أنّها صحيحة لظواهر الآيات والأحاديث وصدق التّعريف عليها، وأكثر المعتزلة على أنّها غير صحيحة.

قال أبو هاشم منهم: لو تاب عن القبيح لكونه قبيحا وجب أن يتوب عن كلّ القبائح، وإن تاب عنه لا لمجرّد قبحه بل لغرض آخر لم تصحّ توبته. وتعقّب بأنّه يجوز أن يكون الباعث شدّة القبح أو أمرا دينيّا آخر، وأيضا يجري نظير هذا في فعل الحسن بل يقال: لو فعل الحسن لكونه حسنا وجب أن يفعل كلّ حسن، وإن فعله لغرض آخر لم يقبل، وفيه بحث.

واستدلّ المعتزلة بالآية على أنّه يجب عليه تعالى قبول التّوبة، واستدلّ أهل السّنّة بها على عدم الوجوب، لمكان التّمدّح ولا تمدّح بالواجب، وفيه أيضا بحث.

والأنفع في هذا المقام أدلّة نفي الوجوب مطلقا عليه، عزّ وجلّ. (25: 35)

المراغيّ: والتّوبة: النّدم على المعصية، والإقلاع عنها، والعزم على عدم العودة إليها. وهذه شروط ثلاثة فيما بين العبد وربّه، فإذا كملت صحّت التّوبة، وإن فقد واحد منها لم تكن توبة صحيحة، أمّا فيما يتعلّق بحقوق العباد فيزاد على ذلك أن يبرأ من حقّ صاحبها.

ومن علامات التّوبة النّصوح: صدق العزيمة على ترك الذّنب، وألّا يجد له حلاوة في قلبه عند ذكره.

(25: 41)

توبتهم

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ. آل عمران: 90

ابن عبّاس: لن تقبل توبتهم لأنّها توبة غير خالصة؛ إذ هم مرتدّون وعزموا على إظهار التّوبة لستر أحوالهم، وفي ضمائرهم الكفر. (أبو حيّان 2: 519)

لأنّها لم تكن عن قلب، وإنّما كانت نفاقا.

(الآلوسيّ 3: 218)

لأنّها أظهرت الإسلام توبة فاطّلع اللّه تعالى ورسوله على سرائرهم. (الطّبرسيّ 1: 472) أبو العالية: لن تقبل توبتهم من تلك الذّنوب الّتي أصابوها مع إقامتهم على الكفر بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم.

(ابن عطيّة 1: 470)

تابوا من بعض، ولم يتوبوا من الأصل.

(الطّبريّ 3: 343)

مجاهد: لن تقبل توبتهم بعد الموت إذا ماتوا على الكفر. (أبو حيّان 2: 519)

نفي توبتهم مختصّ بالحشرجة والغرغرة والمعاينة.

(أبو حيّان 2: 519)

مثله الحسن وقتادة والسّدّيّ (أبو حيّان 2: 519)، والجبّائيّ (الطّبرسيّ 1: 472)، ونحوه الطّبريّ (3:

342)، والبغويّ (1: 467).

الحسن: اليهود والنّصارى لن تقبل توبتهم عند الموت. (الطّبريّ 3: 343)

نحوه قتادة. (الطّبريّ 3: 343)

الطّبريّ: [نقل أقوال المفسّرين وقال:]