المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 171

المقام- ليس هو توبة العباد، بل توبة اللّه، يعني عود اللّه على العبد وعفوه ورحمته له.

ولكنّ الظّاهر هو أنّ الآية تهدف أمرا آخر، وتقول:

إنّ الّذين يتوبون من ذنوبهم حال العافية والإيمان، ولكنّهم يموتون وهم كفّار لا تقبل توبتهم ولا يكون لها أيّ أثر.

وتوضيح ذلك: إنّنا نعلم أنّ من شرائط قبول الأعمال: الموافاة على الإيمان، بمعنى أن يموت الإنسان مؤمنا، فالّذين يموتون وهم كفّار تحبط أعمالهم السّابقة حتّى الصّالحة منها، حسب صريح الآيات القرآنيّة.

وتنتفي فائدة توبتهم من ذنوبهم، حتّى إذا تابوا حال الإيمان في هذه الصّورة أيضا.

وخلاصة القول: أنّ قبول التّوبة مشروط بأمرين:

الأوّل: أن تتحقّق التّوبة قبل أن يرى الشّخص علائم الموت، والثّاني: أن يموت وهو مؤمن.

ثمّ إنّه يستفاد من هذه الآية أيضا أنّ على الإنسان أن لا يؤخّر توبته؛ إذ يمكن أن يأتيه أجله على حين غفلة فتغلق في وجهه أبواب التّوبة، ولا يتمكّن منها حينئذ.

والملفت للنّظر أنّ تأخير التّوبة الّذي يعبّر عنه بالتّسويف قد أردف في الآية الحاضرة بالموت حال الكفر، وهذا يكشف عن أهمّيّة التّسويف وخطورته البالغة في نظر القرآن.

ثمّ يقول سبحانه في ختام الآية: أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً، ولا حاجة إلى التّذكير بأنّ للتّوبة مضافا إلى ما قيل شرائط أخرى مذكورة في آيات مشابهة من الكتاب العزيز. (3: 139)

3 - أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. التّوبة: 104

راجع "ق ب ل" يقبل.

4 - وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ. الشّورى: 25

الإمام عليّ عليه السّلام: روى جابر أنّ أعرابيّا دخل مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقال: اللّهمّ إنّي أستغفرك وأتوب إليك، وكبّر.

فلمّا فرغ من صلاته قال له عليّ رضي اللّه عنه:

يا هذا إنّ سرعة اللّسان بالاستغفار توبة الكذّابين، وتوبتك تحتاج إلى التّوبة.

فقال: يا أمير المؤمنين وما التّوبة؟

قال: اسم يقع على ستّة معان: على الماضي من الذّنوب النّدامة، ولتضييع الفرائض الإعادة، وردّ المظالم، وإذابة النّفس في الطّاعة كما ربّيتها في المعصية، وإذاقة النّفس مرارة الطّاعة كما أذقتها حلاوة المعصية، والبكاء بدل كلّ ضحك ضحكته. (الزّمخشريّ 3: 468)

السّدّيّ: هو صدق العزيمة على ترك الذّنوب، والإنابة بالقلب إلى علّام الغيوب. (النّسفيّ 4: 106)

سريّ السّقطيّ: التّوبة: العزم على ترك الذّنوب، والإقبال بالقلب إلى علّام الغيوب. (ابن عطيّة 5: 35)

التّستريّ: التّوبة: الانتقال من الأحوال المذمومة إلى الأحوال المحمودة. (البغويّ 4: 145)

جنيد البغداديّ: هو الإعراض عمّا دون اللّه.