المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 169

مختلفة، ولكن يستفاد من القرائن أنّ المراد منها- في الآية المبحوثة هنا- هو طغيان الغرائز، وسيطرة الأهواء الجامحة، وغلبتها على صوت العقل والإيمان. وفي هذه الصّورة وإن لم يفقد المرء العلم بالمعصية، إلّا أنّه حينما يقع تحت تأثير الغرائز الجامحة، ينتفي دور العلم ويفقد مفعوله وأثره، وفقدان العلم لأثره مساو للجهل عملا.

وأمّا إذا لم يكن الذّنب عن جهل وغفلة، بل كان عن إنكار لحكم اللّه سبحانه وعناد وعداء، فإنّ ارتكاب مثل هذا الذّنب ينبئ عن الكفر، ولهذا لا تقبل التّوبة منه، إلّا أن يتخلّى عن عناده وعدائه وإنكاره وتمرّده.

وفي الحقيقة إنّ هذه الآية تبيّن نفس الحقيقة الّتي يذكرها الإمام السّجّاد عليه السّلام في دعاء أبي حمزة ببيان أوضح؛ إذ يقول: "إلهي لم أعصك حين عصيتك وأنا بربوبيّتك جاحد ولا بأمرك مستخفّ، ولا لعقوبتك متعرّض، ولا لوعيدك متهاون، لكن خطيئة عرضت وسوّلت لي نفسي وغلبني هواي".

ثمّ إنّ اللّه سبحانه يشير إلى شرط آخر من شروط قبول التّوبة؛ إذ يقول: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ.

هذا وقد وقع كلام بين المفسّرين في المراد من (قريب) فقد ذهب كثيرون إلى أنّ معناه التّوبة قبل أن تظهر آثار الموت وطلائعه، ويستشهدون لهذا الرّأي بقوله تعالى: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ الّذي جاء في مطلع الآية اللّاحقة، ويشير إلى أنّ التّوبة لا تقبل إذ ظهرت علامات الموت.

ولعلّ استعمال لفظة (قريب) إنّما هو لأجل أنّ نهاية الحياة الدّنيويّة مهما بعدت فهي قريبة.

ولكن استعمال لفظة (قريب) إنّما هو لأجل أنّ نهاية الحياة الدّنيويّة مهما بعدت فهي قريبة.

ولكن بعض المفسّرين ذهب إلى تفسير لفظة (من قريب): بالزّمان القريب من وقت حصول المعصية، فيكون المعنى أن يتوبوا فورا، ويندموا على ما فعلوه بسرعة، ويتوبوا إلى اللّه، لأنّ التّوبة الكاملة هي الّتي تغسل آثار الجريمة وتزيل رواسبها من الجسم والرّوح بشكل مطلق حتّى لا يبقى أيّ أثر منه في القلب، ولا يمكن هذا إلّا إذا تاب الإنسان وندم قبل أن تتجذّر المعصية في كيانها، وتتعمّق آثارها في وجوده، فتكون له طبيعة ثانية؛ إذ في غير هذه الصّورة ستبقى آثار المعصية في زوايا الرّوح الإنسانيّة، وتعشعش في خلايا قلبه، فالتّوبة الكاملة إذن هي الّتي تتحقّق عقيب وقوع الذّنب في أقرب وقت، ولفظة (قريب) أنسب مع هذا المعنى من حيث اللّغة والفهم العرفيّ.

صحيح أنّ التّوبة الّتي تقع بعد زمن طويل من ارتكاب المعصية تقبل أيضا إلّا أنّها ليست التّوبة الكاملة. ولعلّ التّعبير بجملة (على اللّه)، أي على اللّه قبولها، كذلك إشارة إلى هذا المعنى، لأنّ مثل هذا التّعبير لم يرد في غير هذا المورد من القرآن الكريم. ومفهومه هو أنّ قبول التّوبة القريبة من زمن المعصية حقّ من حقوق العباد، في حين أنّ قبول التّوبة البعيدة عن زمن المعصية تفضّل من اللّه وليس حقّا.

ثمّ إنّه سبحانه- بعد ذكر شرائط التّوبة- يقول:

فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً