المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 145

فإنّه يكون خارجا عن المخصوصين بكرامة حتم قبول التّوبة على اللّه، بقوله: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ، وبقوله:

فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ. ومن لم تقع توبته على هذا الوجه، فإنّه يكفيه أن يكون من جملة الموعودين بكلمة (عسى) في قوله: عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ، ولا شكّ أنّ بين الدّرجتين من التّفاوت ما لا يخفى.

وقيل: معناه التّبعيض، أي يتوبون بعض زمان قريب، كأنّه تعالى سمّى ما بين وجود المعصية وبين حضور الموت زمانا قريبا، ففي أيّ جزء من أجزاء هذا الزّمان أتى بالتّوبة فهو تائب من قريب، وإلّا فهو تائب من بعيد.

واعلم أنّه تعالى لمّا ذكر هذين الشّرطين قال:

فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، فإن قيل: فما فائدة قوله:

فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بعد قوله: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ؟

قلنا: فيه وجهان:

الأوّل: أنّ قوله: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ إعلام بأنّه يجب على اللّه قبولها، وجوب الكرم والفضل والإحسان، لا وجوب الاستحقاق، وقوله: فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ إخبار بأنّه سيفعل ذلك.

والثّاني: أنّ قوله: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ يعني إنّما الهداية إلى التّوبة والإرشاد إليها والإعانة عليها على اللّه تعالى في حقّ من أتى بالذّنب على سبيل الجهالة، ثمّ تاب عنها عن قريب وترك الإصرار عليها وأتى بالاستغفار عنها. ثمّ قال: فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ يعني أنّ العبد الّذي هذا شأنه إذا أتى بالتّوبة قبلها اللّه منه، فالمراد بالأوّل: التّوفيق على التّوبة، وبالثّاني: قبول التّوبة.

ثم قال: وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً أي وكان اللّه عليما بأنّه إنّما أتى بتلك المعصية لاستيلاء الشّهوة والغضب والجهالة عليه. حكيما بأنّ العبد لمّا كان من صفته ذلك، ثمّ إنّه تاب عنها من قريب، فإنّه يجب في الكرم قبول توبته.

قوله تعالى: وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً.

اعلم أنّه تعالى لمّا ذكر شرائط التّوبة المقبولة أردفها بشرح التّوبة الّتي لا تكون مقبولة، وفي الآية مسائل:

المسألة الأولى: الآية دالّة على أنّ من حضره الموت وشاهد أهواله فإن توبته غير مقبولة، وهذه المسألة مشتملة على بحثين:

البحث الأوّل: الّذي يدلّ على أنّ توبة من وصفنا حاله غير مقبولة وجوه:

الأوّل: هذه الآية وهي صريحة في المطلوب.

الثّاني: قوله تعالى: فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا المؤمن: 85.

الثّالث: قال في صفة فرعون: حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ* آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ يونس: 90، 91، فلم يقبل اللّه توبته عند مشاهدة العذاب، ولو أنّه أتى بذلك الإيمان قبل تلك السّاعة بلحظة لكان مقبولا.