المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 605

وعطاء والشّعبيّ. (9: 544)

نحوه الطّبرسيّ. (5: 248)

ابن عطيّة: والتّتابع في الشّهرين: صيامهما ولاء بين أيّامهما. وجائز أن يصومهما الرّجل بالعدد، فيصوم ستّين يوما تباعا.

وجائز أن يصومهما بالأهلّة يبدأ مع الهلال ويفطر مع الهلال وإن جاء أحد شهريه ناقصا؛ وذلك مجزئ عنه.

وجائز إن بدأ صومه في وسط الشّهر أن يبعّض الشّهر الأوّل فيصوم إلى الهلال، ثمّ يصوم شهرا بالهلال، ثمّ يتمّ الشّهر الأوّل بالعدد. (5: 274)

نحوه أبو حيّان. (8: 234)

الفخر الرّازيّ: ذكر تعالى حكم العاجز عن الرّقبة، فقال: (فمن لم يجد ... ) فدلّت الآية على أنّ التّتابع شرط.

(29: 261)

الكاشانيّ: بأن يصوم شهرا ومن الآخر شيئا متّصلا به، ثمّ يتمّ الآخر متواليا أو متفرّقا. (5: 142)

لاحظ: "ش ه ر" (شهرين).

النّصوص التّفسيريّة والتّاريخيّة

تبع

1 - أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ ... الدّخان: 37

النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: "لا تسبّوا تبّعا فإنّه كان قد أسلم".

(الطّبرسيّ 5: 66)

كعب الأحبار: إنّ تبّعا كان رجلا من أهل اليمن ملكا منصورا، فسار بالجيوش حتّى انتهى إلى سمرقند، رجع فأخذ طريق الشّام، فأسر بها أحبارا، فانطلق بهم نحو اليمن، حتّى إذا دنا من ملكه طار في النّارس أنّه هادم الكعبة. فقال له الأحبار: ما هذا الّذي تحدّث به نفسك فإنّ هذا البيت للّه وإنّك لن تسلّط عليه، فقال: إنّ هذا للّه وأنا أحقّ من حرّمه، فأسلم من مكانه وأحرم، فدخلها محرما فقضى نسكه، ثمّ انصرف نحو اليمن راجعا.

حتّى قدم على قومه، فدخل عليه أشرافهم فقالوا:

ياتّبع أنت سيّدنا وابن سيّدنا، خرجت من عندنا على دين وجئت على غيره، فاختر منّا أحد أمرين: إمّا أن تخلّينا وملكنا وتعبد ما شئت، وإمّا أن تذر دينك الّذي أحدثت. وبينهم يومئذ نار تنزل من السّماء، فقال الأحبار عند ذلك: اجعل بينك وبينهم النّار.

فتواعد القوم عند ذلك جميعا على أن يجعلوا بينهم النّار، فجي ء بالأحبار وكتبهم وجي ء بالأصنام وعمّارها، وقدموا جميعا إلى النّار، وقامت الرّجال خلفهم بالسّيوف، فهدرت النّار هدير الرّعد ورمت شعاعا لها، فنكص أصحاب الأصنام، واقبلت النّار فأحرقت الأصنام وعمّالها، وسلم الآخرون، فأسلم قوم واستسلم قوم، فلبثوا بعد ذلك عمر تبّع، حتّى إذا نزل بتبّع الموت استخلف أخاه وهلك، فقتلوا أخاه وكفروا صفقة واحدة. (الدّرّ المنثور 6: 31)

الإمام عليّ عليه السّلام: سئل لم سمّي تبّع تبّعا؟

قال: لأنّه كان غلاما كاتبا، وكان يكتب لملك كان قبله، وكان إذا كتب، كتب: بسم اللّه الّذي خلق صبحا وريحا.