المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 550

نحوه الطّبريّ (16: 171)، وأبو السّعود (4: 284)، والقاسميّ (11: 4183).

الطّوسيّ: و (على) بمعنى اللّام، وتقديره: السّلامة لمن اتّبع، والمعنى أنّ من اتّبع طريق الهدى سلم من عذاب اللّه. (7: 177)

الميبديّ: والمعنى السّلامة من عذاب اللّه لمن اتّبع الإسلام، وقيل: معناه من أسلم وتبع الهدى فله التّحيّة والسّلام، ولم يكن موسى يحيّي فرعون بالسّلام، إنّما قرأ السّلام على من أجابه وصدّقه. (6: 130)

الآلوسيّ: و (على) بمعنى اللّام كما ورد عكسه في قوله تعالى: لَهُمُ اللَّعْنَةُ الرّعد: 25، وحروف الجرّ كثيرا ما تتقارض، وقد حسن ذلك هنا المشاكلة حيث جي ء ب "على" في قوله تعالى: إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا من جهة ربّنا (انّ العذاب) الدّنيويّ والأخرويّ (على من كذّب) بآياته (و تولّى) طه: 48. (16: 198)

المراغيّ: أي والسّلامة والأمن من العذاب في الدّنيا والآخرة على من اتّبع رسل ربّه، واهتدى بآياته الّتي ترشد إلى الحقّ وتنيل البغية، وتبعد عن الغيّ والضّلال. (16: 115)

راجع "س ل م".

9 - ... فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى.

طه: 123

ابن عبّاس: من قرأ القرآن واتّبع ما فيه، هداه اللّه في الدّنيا من الضّلالة، ووقاه اللّه يوم القيامة سوء الحساب. [و قرأ هذه الآية] (البغويّ 3: 273)

الشّعبيّ: أجار اللّه تعالى تابع القرآن من أن يضلّ في الدّنيا ويشقى في الآخرة، وقرأ هذه الآية.

(البغويّ 3: 273)

الطّبريّ: فمن اتّبع بياني ذلك وعمل به، ولم يزغ عنه (فلا يضلّ). يقول: فلا يزول عن محجّة الحقّ، ولكنّه يرشد في الدّنيا ويهتدى. (16: 224)

الطّوسيّ: فمن اتّبع أدلّتي وعمل بما آمره به، فإنّه (لا يضلّ) في الدّنيا (و لا يشقى) في الآخرة. (7: 219)

البغويّ: يعني الكتاب والرّسول. (3: 278)

الطّباطبائيّ: نسبة الاتّباع إلى الهدى على طريق الاستعارة بالكناية، وأصله: من اتّبع الهادي الّذي يهدي بهداي. (14: 224)

10 - وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ... المؤمنون: 71

الطّبريّ: ولو عمل الرّبّ تعالى ذكره بما لا يهوى هؤلاء المشركون، وأجرى التّدبير مشيئتهم وإرادتهم، وترك الحقّ الّذي هم له كارهون لَفَسَدَتِ السَّماواتُ ... الآية. (18: 42)

نحوه الطّوسيّ (7: 382)، والميبديّ (6: 454).

الماورديّ: وفي اتّباع أهواءهم قولان: أحدهما:

لو اتّبع أهواءهم فيما يشتهونه، الثّاني: فيما يعبدونه.

(4: 62)

البغويّ: أي لو اتّبع اللّه مرادهم فيما يفعل، وقيل:

لو اتّبع مرادهم، فسمّى لنفسه شريكا وولدا، كما يقولون: لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ. (3: 370)