المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 463

يَدَيْهِ الأحقاف: 21

إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ فصّلت: 14

إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ

سبأ: 46

3 - البشرى قبل الرّحمة: وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ الأعراف: 57

4 - التّقديم بين يدي اللّه ورسوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ الحجرات: 1

5 - تقديم الصّدقة قبل النّجوى: إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً المجادلة: 12

6 - العلم: يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً طه: 110

7 - الملك: وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا مريم: 64

8 - الحفظ: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ الرّعد: 11

9 - الإحاطة: عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً الجنّ: 25، 26

10 - الإغواء والتّزيين: وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ فصّلت: 25

11 - الإضلال: لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ* ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ الأعراف: 16، 17

12 - الاتّقاء قبل العذاب: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ يس: 45

13 - النّكال: ... فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ* فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ البقرة: 65، 66

14 - افتراء النّساء بالولد: وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَ الممتحنة: 12

15 - عمل الجنّ بين يدي سليمان: وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ سبأ: 12

رابعا: يختلف هذا السّياق في القرآن على أنحاء:

1 - ما أضيف إلى المثنّاة: يدي، مثل: بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ،* مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ،* وجاء بكثرة على صنفين:

الأوّل: ما أريد به السّبق في الزّمان، وهذا عامّ في آيات التّصديق لما بين يديه.

الثّاني: ما أريد به "الأمام" في المكان، وهذا عامّ في ما أضيف "يدي" إلى شخص، مثل: مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، أي أمام سليمان، وبَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، أي أمام اللّه ورسوله، ونحو ذلك.

2 - ما أضيف إلى الجمع "أيدي"، وهو كثير أيضا.

والغالب عليه "الأمام"، وقد يضمّ فيها إلى "بين أيديهم"، "و ما خلفهم". وهو قرينة على ما ذكر مثل:

لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا، وهذا عامّ في كلّ ما ضمّ إليه "و ما خلفهم"، ومثلها في "يديه": لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ.

وقد يضمّ إلى "خلفهم": (و عن أيمانهم وعن شمائلهم)، وهذا يزيل كلّ ريب في أنّ المراد به المكان