المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 452

ثانيا: أنّ (فاحشة) جاءت نكرة تحقيرا وإنكارا لها، وتقليلا لحدوثها، وتعميما للقليل والكثير، والمراد بها الزّنى، على خلاف حسبما جاء في النّصوص. وجاءت (الآيات) نكرة وجمعا تعظيما وتفخيما لشأنها، وتكثيرا لعددها، والمراد بها حسب السّياق: آيات القرآن.

ثالثا: جاءت "الفاحشة" في (1) و (3) وصفا للنّساء عامّة، استثناء من (لا تعضلوهنّ)، و (لا تخرجوهنّ)، فتصبح "الفاحشة" منهنّ مسوّغة لعضلهنّ حال الزّواج ولإخراجهنّ بعد الطّلاق. وفي (2) وصفا لمن أمكن أن يأتين بها من نساء النّبيّ عليه السّلام، فيضاعف لهنّ العذاب ضعفين، كما يضاعف الأجر للقانتات والصّالحات منهنّ.

رابعا: قرئت "مبيّنة" في (1) و (3) بفتح الياء وكسرها، وصوبّهما الطّبريّ قراءة ومعنى بأنّ الفاحشة إذا أظهرها صاحبها فهي "مبيّنة" بالفتح. ثمّ هي تبيّن على صاحبها فعلها، فهي "مبيّنة" بالكسر، فلا تكون ظاهرة بيّنة إلّا وهي مبيّنة، ولا مبيّنة إلّا وهي مبيّنة، وعن أبي زرعة أنّها بالكسر بمعنى ظاهرة، وبالفتح بمعنى مكشوفة، ثمّ ذكر نحو الطّبريّ. وعن الميبديّ أنّها على الكسر لازم، وعلى الفتح متعدّ، بحجّة ما مضى من أنّ أبان وبيّن واستبان لازم ومتعدّ، وكذا قال الزّمخشريّ.

وعن الطّبريّ، عن ابن عبّاس "مبينة" بالكسر والتّخفيف.

وكذا قرئت (المبيّنات) في (4) بالفتح والكسر، قال الفخر الرّازيّ: إنّها بالفتح حيث كانت، لأنّها قصد إظهارها، وفي (فاحشة مبيّنة) لم يقصد إظهارها. ثمّ إنّه علّل الفتح في توصيف "الفاحشة والآيات" بأنّه لا فعل لهما في الحقيقة، إنّما اللّه تعالى هو الّذي بيّنهما، وبأنّ "الفاحشة" تتبيّن بأربعة شهداء، و"الآيات" بيّنها اللّه، لاحظ النّصوص.

والّذي نختاره أنّ الفتح والكسر فيهما بمعنى اللّازم، أي الواضح الجليّ دون قصد ظهورهما، فهما بمعنى بيّن ومبيّنة، ولا فرق بينهما إلّا لفظا. ولعلّ صيغة "التّفعيل" فيهما للتّأكيد والشّدّة دون التّعدية، فالمبيّنة والمبيّنات آكد ظهورا من البيّنة والبيّنات. وقد وصفت الآيات بالبيّنات والمبيّنات معا، إلّا أنّ المبيّنات آكد في المغزى.

المحور الرّابع: المبين (117) آية، وهي صنفان: مدح وذمّ:

الأوّل: المدح (62) آية، وصفا ل (17) موصوفا نردفها حسب الحروف:

الأفق، آية: 1 - وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ

التّكوير: 23

إمام، آيتان: 2 - فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ الحجر: 79

3 - ... وَكُلَّ شَيْ ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ

يس: 12

البلاغ، (7) آيات: 4 - وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ المائدة: 92

5 - ... فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ

النّحل: 35

6 - فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ

النّحل: 82