المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 441

أوضحه، وبيّن الأمر: وضح، وبيّن فلان الأمر: وضّحه، وفي المثل: "قد بيّن الصّبح لذي عينين"، أي تبيّن. وتبيّن الشّي ء: وتبيّن فلان الشّي ء: أظهره، واستبان الشّي ء:

ظهر، واستبان فلان الشّي ء: أظهره.

والبيان: الفصاحة واللّسن، وكلام بيّن: فصيح.

والبيّن من الرّجال: الفصيح، والجمع: أبيناء، يقال:

فلان أبين من فلان، أي أفصح منه وأوضح كلاما.

3 - وشاع بين اللّغويّين أنّ "البين" من الأضداد، أي الفرقة والوصل، ولم يؤثر المعنى الأخير عن العرب كما رأينا، بل انتزعه الخليل من القراءة غير المشهورة، وهي الرّفع في قوله تعالى: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ الأنعام: 94، وضمّنه معنى الوصل، ثمّ تبعه فريق من اللّغويّين كالأصمعيّ وابن السّكّيت والجوهريّ، وحذا حذوهم بعض المفسّرين أيضا.

ويمكن تخريج هذه القراءة بما يلي:

1 - استعمال الظّرف "بين" اسما على التّوسّع، فرفع وأسند إليه الفعل، كما توسّع في قوله: مِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فصّلت: 5، بجرّ "بيننا" و"بينك" بحرف الجرّ: "من". وقوله: هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ الكهف: 78، بجرّ "بيني" و"بينك" بإضافة "فراق" إليهما.

2 - استعمال "البين" اسما على الأصل بمعنى الافتراق، وهو مجاز عن الأمر البعيد، والتّقدير: لقد تقطّعت المسافة بينكم لطولها، فعبّر عن ذلك بالبين، أي الفرقة.

وقيل: إنّه حقيقة في الوصل، إستنادا إلى قول أئمّة اللّغة، كما ذكر الآلوسيّ (7: 226)، وحكى أنّ ابن عطيّة قد أنكره، وقال: لم يسمع من العرب أنّ "البين" بمعنى الوصل، وأجيب بأنّه مجاز، والمجاز لا يتوقّف على السّماع، لأنّه يستعمل بين الشّيئين المتلابسين، نحو: بيني وبينك رحم وصداقة، فصار لذلك بمعنى الوصل مجازا. لكنّ كونه مجازا باطل، لأنّ حدّ المجاز التّعدّي من المعنى الحقيقيّ إلى معنى يخالف ما وضع له لمناسبة بينهما، فإن انعدمت المناسبة- كما في معنى الوصل- سمّي ذلك ارتجالا أو خطأ.

وسيأتي هذا البحث في الاستعمال القرآنيّ في الرّقم "ثامنا" فلاحظ.

الاستعمال القرآنيّ

الآيات في هذه المادّة كثيرة ويمكن تقسيمها إلى محاور:

1 - الأفعال: وهي بيّن، وأبان، واستبان، وتبيّن، وما اشتقّ منها من الأفعال.

2 - البيّن، والبيّنة، والبيّنات.

3 - المبيّنة، والمبيّنات.

4 - المبين.

5 - المستبين.

6 - البيان والتّبيان.

7 - بين.

المحور الأوّل: الأفعال من أربعة أبواب من المزيد فيه:

أ- بيّن (34) آية:

اللّه يبيّن:

1 - وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ