المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 353
رشيد رضا: هذا هو الجواب القاطع لكلّ تعلّة وعذر، فإنّ القرآن بيّنة عظيمة كاملة من وجوه متعدّدة.
فتنكير "البيّنة" وما بعدها للتّعظيم؛ إذ البيّنة: ما تبيّن به الحقّ، وهو مبيّن للحقّ في العقائد بالحجج والدّلائل، وفي الفضائل والآداب وأصول الشّريعة وأمّهات الأحكام:
بما تصلح به أمور البشر وشؤون الاجتماع. (8: 205)
نحوه المراغيّ. (8: 79)
الطّباطبائيّ: وقوله: فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ تقريع لقوليه: (ان تقولوا) (او تقولوا) جميعا، وقد بدّل الكتاب من البيّنة، ليدلّ به على ظهور حجّته ووضوح دلالته؛ بحيث لا يبقى عذر لمتعذّر، ولا علّة لمتعلّل. (7: 383)
نحوه مكارم الشّيرازيّ. (4: 482)
3 - ... قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ ...
الأعراف: 73
الطّبريّ: [المراد بالبيّنة: النّاقة] (8: 224)
الزّمخشريّ: آية ظاهرة، وشاهد على صحّة نبوّتي، وكأنّه قيل: ما هذه البيّنة؟ فقال: هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً. (2: 89)
نحوه النّيسابوريّ (8: 164)، والبروسويّ (3: 190)
ابن عطيّة: (بيّنة) صفة حذف الموصوف، وأقيمت مقامه.
قال سيبويه: وذلك قبيح في النّكرة أن تحذف وتقام صفتها مقامها، لكن إذا كانت الصّفة كثيرة الاستعمال مشتهرة- وهي المقصود في الأخبار والأمم- زال القبح، كما تقول: جاءني عبد لبني فلان، وأنت تريد جاءني رجل عبد، لأنّ عبدا صفة، فكذلك قوله هنا (بيّنة)، المعنى آية أو حجّة، أو موعظة بيّنة. (2: 421)
الطّبرسيّ: أي دلالة معجزة شاهدة على صدقي.
(2: 440)
أبو حيّان: أي آية ظاهرة جليّة، وشاهد على صحّة نبوّتي.
وكثر استعمال هذه الصّفة استعمال الأسماء في القرآن، فوليت العوامل، كقوله: مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ البيّنة: 4، وقوله: بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ النّحل: 44.
والمعنى: الآية البيّنة، وبالآيات البيّنات، فقارب أن تكون كالأبطح والأبرق، إذ لا يكاد يصرّح بالموصوف معها.
وقوله: قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ كأنّه جواب لقولهم: ائتنا ببيّنة تدلّ على صدقك وأنّك مرسل إلينا.
و(من ربّكم) متعلّق ب (جاءتكم)، أو في موضع الصّفة ل (اية) على تقدير محذوف، أي: من آيات ربّكم.
(4: 327)
نحوه أبو السّعود (2: 508)، والآلوسيّ (8: 162).
الطّباطبائيّ: أي شاهد قاطع في شهادته، ويبيّنه قوله بالإشارة إلى نفس البيّنة: هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً.
(8: 181)