المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 267

مثل ما في الشّمس والقمر. (7: 300)

نحوه البروسويّ. (6: 403)

الشّربينيّ: بياضا عظيما، يكون له شأن خارق للعادات. (3: 97)

الكاشانيّ: فأخرج يده من جيبه فأضاءت له الدّنيا. (4: 89)

5 - يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ* بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ. الصّافّات: 45، 46

الحسن: خمر الجنّة أشدّ بياضا من اللّبن.

(الطبرسيّ 4: 443)

الطّبريّ: يعني ب "البيضاء" الكأس، ولتأنيث الكأس أنّثت البيضاء، ولم يقل: أبيض. وذكر أنّ ذلك في قراءة عبد اللّه (صفراء). (23: 53)

نحوه الآلوسيّ. (23: 78)

الماورديّ: يعني أنّ خمر الجنّة بيضاء اللّون، وهي في قراءة ابن مسعود (صفراء).

يحتمل أن تكون بيضاء الكأس صفراء اللّون، فيكون اختلاف لونهما في منظرهما. (5: 47)

الطّوسيّ: ووصفها البياض، لأنّها تجري في أنهار كأشرف الشّراب، وهي خمر فيها اللّذّة والأمتاع، فترى بيضاء صافية في نهاية الرّقّة واللّطافة، مع النّوريّة الّتي لها والشّفّافة، لأنّها على أحسن منظر ومخبر.

وقال قوم: (بيضاء) صفة للكأس، وهي مؤنّثة (8: 495)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 443)

الميبديّ: (بيضاء) من صفة الكأس، وقيل: من صفة الخمر. والبياض أحسن الألوان. وقيل: (بيضاء) أي صافية في نهاية اللّطافة.

قال الأخفش: كلّ كأس في القرآن وهو خمر، قوله:

لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ. (8: 273)

نحوه الزّمخشريّ. (3: 340)

القرطبيّ: قيل: (بيضاء) أي لم يعتصرها الرّجال بأقدامهم. (15: 78)

نحوه أبو حيّان. (7: 359)

الشّربينيّ: أي أشدّ بياضا من اللّبن، قاله الحسن صفة ل (كاس)، وقال أبو حيّان: صفة ل (كأس) أو للخمر.

واعترض بأنّ الخمر لم يذكر. وأجيب عنه بأنّ الكأس إنّما سمّيت كأسا إذا كان فيها الخمر. (3: 377)

البروسويّ: لونا أشدّ من لون اللّبن، والخمر البيضاء لم تر في الدّنيا ولن ترى، وهذا من جملة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت. و (بيضاء) تأنيث أبيض صفة أيضا ل (كاس). (7: 459)

المراغيّ: أي لونها مشرق حسن بهيّ، لا كخمر الدّنيا ذات المنظر البشع، واللّون الأسود أو الأصفر، أو الّذي فيه كدورة، إلى نحو ذلك ممّا ينفّر الطّبع السّليم، وهي لذيذة الطّعم، كما هي طيّبة اللّون وطيّبة الرّيح.

(23: 57)

الطّباطبائيّ: أي صافية في بياضها، لذيذة للشّاربين. (17: 137)

عبد الكريم الخطيب: وصفان للكأس، فهي بيضاء صافية، وهي ببياضها وصفائها تلذّ النّاظر إليها،