المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 181

مثله الآلوسيّ (19: 44)، ونحوه أبو السّعود (5: 24).

القاسميّ: أي يكون لهم في اللّيل فضل صلاة وإنابة، كما قال تعالى: كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ* وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الذّاريات:

17، 18، وقوله: تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ السّجدة: 16، وقوله: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ الزّمر: 9.

والبيتوتة لغة: الدّخول في اللّيل، يقال: بات يفعل كذا يبيت ويبات، إذا فعله ليلا، وقد تستعار "البيتوتة" للكينونة مطلقا. إلّا أنّ الحقيقة أولى، لكثرة ما ورد في معناها ممّا تلونا، ولذلك قال السّلف: في الآية مدح قيام اللّيل والثّناء على أهله. (12: 4589)

الطّباطبائيّ: البيتوتة: إدراك اللّيل، سواء نام أم لا. والمعنى: وهم الّذين يدركون اللّيل حال كونهم ساجدين فيه لربّهم، وقائمين، يتراوحون سجودا وقياما. ويمكن أن يراد به التّهجّد بنوافل اللّيل.

(15: 240)

عبد المنعم الجمّال: والّذين يبيتون ساجدين عابدين، فهم يحيون هزيعا من اللّيل في الصّلاة والذّكر.

(3: 2235)

بيّت

وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا. النّساء: 81

ابن عبّاس: غيّر أولئك ما قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم.

نحوه قتادة والسّدّيّ. (الطّبريّ 5: 178)

ما يسرّون من النّفاق.

مثله الضّحّاك. (البغويّ 1: 666)

الحسن: أي قدّر جماعة منهم ليلا غير الّذي تقول، أي غير ما يقولون على جهة التّكذيب.

مثله قتادة. (الطّبرسيّ 2: 80)

معناه: فدبّرت غير الّذي تقول على جهة التّكذيب.

(الماورديّ 1: 510)

الفرّاء: بَيَّتَ طائِفَةٌ القراءة أن تنصب التّاء، لأنّها على جهة "فعل". وفي قراءة عبد اللّه: (بيّت مبيّت منهم) غير الّذي تقول. ومعناه: غيّروا ما قالوا وخالفوا.

وقد جزمها حمزة وقرأها (بيّت طائفة). جزمها لكثرة الحركات، فلمّا سكّنت التّاء اندغمت في الطّاء.

(1: 279)

أبو عبيدة: أي قدّروا ذلك ليلا. [ثمّ استشهد بشعر]

بيّتوا، أي قدّروا بليل. [ثمّ استشهد بشعر]

كلّ شي ء قدّر بليل فهو تبيّت. (1: 133)

نحوه ابن قتيبة. (131)

كلّ أمر قضي بليل قيل: قد بيّت.

مثله الأصمعيّ والمبرّد. (أبو حيّان 3: 303)

الأخفش: تقول العرب للشّي ء إذا قدّر: بيت يشبّهونه بتقدير بيوت الشّعر. (البغويّ 1: 666)

الطّبريّ: يعني بذلك جلّ ثناؤه: غيّر جماعة منهم ليلا الّذي تقول لهم. وكلّ عمل عمل ليلا، فقد بيّت؛