المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 126

فصدّعت، فكانت طرقا، وكانت من قبل شدادا لا فطور فيها ولا صدوع.

وقيل: معنى ذلك وفتحت السّماء فكانت قطعا كقطع الخشب المشقّقة لأبواب الدّور والمساكن.

قالوا: ومعنى الكلام وفتحت السّماء فكانت قطعا كالأبواب. فلمّا أسقطت الكاف صارت "الأبواب" الخبر، كما يقال في الكلام: كان عبد اللّه أسدا، يعني كالأسد. (30: 8)

نحوه الطّوسيّ. (10: 242)

الواحديّ: أي ذات أبواب. (4: 314)

البغويّ: [قال مثل الواحديّ وأضاف:]

وقيل: تنحلّ وتتناثر حتّى يصير فيها أبواب وطرق.

(5: 200)

نحوه الخازن (7: 167)، والطّبرسيّ (5: 423).

الميبديّ: [نحو البغويّ وأضاف:]

وقيل: إنّ لكلّ عبد بابين في السّماء، بابا لعمله وبابا لرزقه، فإذا قامت القيامة انفتحت الأبواب. (10: 354)

الزّمخشريّ: المعنى كثرت أبوابها المفتّحة لنزول الملائكة، كأنّها ليست إلّا أبوابا مفتّحة، كقوله:

وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً القمر: 12، كأنّ كلّها عيون تتفجّر. (4: 209)

نحوه أبو حيّان. (8: 412)

ابن عطيّة: وقوله تعالى: فَكانَتْ أَبْواباً قيل:

معناه تتفطّر وتتشقّق حتّى يكون فيها فتوح كالأبواب في الجدارات.

وقال آخرون، فيما حكى مكّيّ بن أبي طالب:

الأبواب هنا فلق الخشب الّتي تجعل أبوابا لفتوح الجدارات، أي تتقطّع السّماء قطعا صغارا حتّى تكون كألواح الأبواب. والقول الأوّل أحسن.

وقال بعض أهل العلم: تتفتّح في السّماء أبواب للملائكة؛ من حيث يصعدون وينزلون. (5: 425)

الفخر الرّازيّ: فإن قيل: قوله: وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً يفيد أنّ السّماء بكلّيّتها تصير أبوابا، فكيف يعقل ذلك؟

قلنا: فيه وجوه:

أحدها: أنّ تلك الأبواب لمّا كثرت جدّا صارت كأنّها ليست إلّا أبوابا مفتّحة، كقوله: وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً القمر: 12، أي كأنّ كلّها صارت عيونا تتفجّر.

وثانيها: قال الواحديّ: هذا من باب تقدير حذف المضاف، والتّقدير: فكانت ذات أبواب.

وثالثها: أنّ الضّمير في قوله: فَكانَتْ أَبْواباً عائد إلى مضمر، والتّقدير: فكانت تلك المواضع المفتوحة أبوابا لنزول الملائكة، كما قال تعالى: وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا الفجر: 22. (31: 11)

نحوه النّيسابوريّ (30: 8)، والشّربينيّ (4: 471)، والآلوسيّ (30: 13).

أبو السّعود: [قال نحو الزّمخشريّ ثمّ أضاف:]

وقيل: (الابواب): الطّرق والمسالك، أي تكشط فينفتح مكانها، وتصير طرقا لا يسدّها شي ء. (6: 358)

نحوه البروسويّ. (10: 300)

الطّنطاويّ: أي صارت من كثرة شقوقها كأنّ الكلّ أبواب. (25: 9)