المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 95

الشّام وبيت المقدس.

مثله قتادة، وابن زيد. (أبو حيّان 5: 190)

الحسن: هو مصر، وهو منزل صالح خصب آمن.

(الطّوسيّ 5: 493)

مقاتل: بيت المقدس. (أبو حيّان 5: 190)

ابن قتيبة: أي أنزلناهم منزل صدق. (199)

الطّبريّ: قيل: عنى بذلك الشّأم وبيت المقدس.

وقيل: عنى به الشّأم ومصر. (11: 166)

الماورديّ: وفي قوله تعالى: مُبَوَّأَ صِدْقٍ تأويلان:

أحدهما: أنّه كالصّدق في الفضل، والثّاني: أنّه تصدّق به عليهم.

ويحتمل تأويلا ثالثا: أنّه وعدهم إيّاه فكان وعده وعد صدق. (2: 449)

الطّوسيّ: وقوله: مُبَوَّأَ صِدْقٍ أي منزل صدق، أي فيه فضل كفضل الصّدق، كما يقال: أخو صدق.

وقيل: إنّه يصدق فيما يدلّ عليه من جلالة النّعمة.

(5: 492)

الواحديّ: ما بين المدينة والشّام، في أرض يثرب.

(2: 559)

البغويّ: منزل صدق، يعني مصر. وقيل: الأردن وفلسطين، وهي الأرض المقدّسة الّتي كتب اللّه ميراثا لإبراهيم وذرّيّته. (2: 433)

نحوه الميبديّ (4: 333)، والقرطبيّ (8: 381).

الزّمخشريّ: منزلا صالحا مرضيّا، وهو مصر والشّأم. (2: 252)

مثله النّسفيّ (2: 175)، والبيضاويّ (1: 457)، وأبو السّعود (2: 272).

ابن عطيّة: أي يصدق فيه ظنّ قاصده وساكنه وأهله، ويعني بهذه الآية إحلالهم بلاد الشّام وبيت المقدس، قاله قتادة، وابن زيد، وقيل: بلاد مصر والشّام، قاله الضّحّاك. والأوّل أصحّ بحسب ما حفظ من أنّهم لن يعودوا إلى مصر، على أنّ القرآن كذلك.

وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ الشّعراء: 59، يعني ما ترك القبط من جنّات وعيون وغير ذلك، وقد يحتمل أن يكون (أورثناها) معناه الحالة من النّعمة، وإن لم يكن في قطر واحد. (3: 142)

الطّبرسيّ: "المبوّأ" يجوز أن يكون مصدرا، ويجوز أن يكون مكانا، ويكون المفعول الثّاني من بوّأت على هذا محذوفا، كما حذف من قوله: وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ ... الأعراف: 74.

ويجوز أن ينتصب "المبوّأ" نصب المفعول به على الاتّساع وإن كان مصدرا، فقد أجاز ذلك سيبويه في قوله: أمّا الضّرب فأنت ضارب ..

أخبر سبحانه عن نعمه عليهم بعد أن أنجاهم وأهلك عدوّهم، يقول: مكّنّاهم مكانا محمودا، وهو بيت المقدس والشّام.

وإنّما قال: مُبَوَّأَ صِدْقٍ لأنّ فضل ذلك المنزل على غيره من المنازل كفضل الصّدق على الكذب.

وقيل: معناه أنزلناهم في موضع خصب وأمن يصدق فيما يدلّ عليه من جلالة النّعمة.