المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 78

والمدينة قريب من الجحفة، من جهة الشّمال دون مرحلة.

(1: 66)

الفيروز اباديّ: باء إليه: رجع أو انقطع، وبؤت به إليه وأبأته وبؤته.

والباءة والباء: النّكاح، وبوّأ تبويئا: نكح.

وباء: وافق، وبدمه: أقرّ، وبذنبه بوأ وبواء: احتمله أو اعترف به.

ودمه بدمه: عدله، وبفلان: قتل به فقاومه كأباءه وباوأه.

وتباوآ: تعادلا.

وبوّأه منزلا وفيه: أنزله كأباءه، والاسم: البيئة بالكسر. والرّمح نحوه: قابله به. والمكان: حلّه وأقام، كأباء به وتبوّأ.

والمباءة: المنزل، كالبيئة والباءة.

وبيت النّحل في الجبل، ومتبوّأ الولد من الرّحم، وكناس الثّور، والمعطن.

وأباء الإبل بالإبل: ردّها إليه، ومنه: فرّ، والأديم:

جعله في الدّباغ.

والبواء: السّواء والكف ء، وواد بتهامة.

وأجابوا عن بواء واحد، أي بجواب واحد.

البيئة- بالكسر-: الحالة.

وفلاة تبي ء في فلاة: تذهب.

وحاجة مبيئة: شديدة. (1: 9)

الطّريحيّ: وفي الحديث: "من طلب علما ليباهي به العلماء فليتبوّأ مقعده من النّار" أي لينزل منزله منها، أو ليهيّي ء منزله منها، من بوّأت للرّجل منزلا: هيّأته له، أو من تبوّأت له منزلا: اتّخذته له. وأصله: الرّجوع من "باء" إذا رجع وسمّي المنزل "مباءة" لكون صاحبه يرجع إليه إذا خرج منه.

ومثله: "من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النّار". وقد بلغ هذا الحديث غاية الاشتهار، حتّى قيل بتواتره لفظا.

وفي الحديث: "من حفر للمؤمن قبرا فكأنّما بوّأه بيتا موافقا إلى يوم القيامة" أي أنزله فيه وأسكنه.

و"بؤت بذنبي" بالباء المضمومة والهمزة وتاء في الآخر: أقررت واعترفت. ومثله: "أبوء بنعمتك عليّ" أي أقرّ وأعترف بها.

وفي الحديث: "من استطاع منكم الباءة- يعني مؤن النّكاح- فليتزوّج".

والباءة- بالمدّ لغة- الجماع، ثمّ قيل لعقد النّكاح.

وحكي في ذلك أربع لغات: "الباءة" بالمدّ مع الهاء وهو المشهور، وحذفها، "و الباهة" وزان "العاهة"، و"الباه" مع الهاء، وقيل: الأخيرة تصحيف.

ومنه حديث أبي بصير: "قال دخلت على أبي عبد اللّه عليه السّلام يوم الجمعة فوجدته قد باهى" من "الباه" أي جامع، وإنّما سمّي النّكاح "باها" لأنّه من المباءة:

المنزل، لأنّ من تزوّج امرأة بوّأها منزلا. وقيل: لأنّ الرّجل يتبوّأ من أهله، أي يتمكّن كما يتبوّأ من منزله.

(1: 67)

مجمع اللّغة: 1 - باء يبوء بوء من باب "نصر":

عاد ورجع، وباء بكذا: رجع به، خيرا أو شرّا. وجاء الثّلاثيّ في القرآن في مواضع كلّها في الرّجوع بالسّوء.