المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 327

عليه فجي ء ببرقة، وهي أخرى.

قيل: سمّي بذلك لنصوع لونه وشدّة تلألئه وبريقه، وقيل: بل لكونه أبيض، وقيل: لسرعة مرّه وقوّة حركته، تشبيها له بالبرق، ويحتمل اجتماع الكلّ فيه.

في حديث قتادة: "تسوقهم النّار سوق البرق الكسير" أي الحمل المكسور القوائم. وهو فارسيّ معرّب، أصله: بره، أي تسوقهم سوقا رفيقا، كما يساق الحمل الظّالع. (1: 150)

ابن الأثير: فيه: "أبرقوا فإنّ دم عفراء أزكى عند اللّه من دم سوداوين" أي ضحّوا بالبرقاء، وهي الشّاة الّتي في خلال صوفها الأبيض طاقات سود.

وقيل: معناه اطلبوا الدّسم والسّمن، من برقت له، إذا دسّمت طعامه بالسّمن.

وفي حديث الدّجّال: "إنّ صاحب رايته في عجب ذنبه مثل ألية البرق، وفيه هلبات كهلبات الفرس".

البرق بفتح الباء والرّاء: الحمل، وهو تعريب "بره" بالفارسيّة.

ومنه حديث الدّعاء: "إذا برقت الأبصار" يجوز كسر الرّاء وفتحها، فالكسر بمعنى الحيرة، والفتح من البريق: اللّموع.

وفيه: "كفى ببارقة السّيوف على رأسه فتنة" أي لمعانها، يقال: برق بسيفه وأبرق، إذا لمع به.

ومنه حديث عمّار: "الجنّة تحت البارقة" أي تحت السّيوف.

وفي حديث أبي إدريس: "دخلت مسجد دمشق فإذا فتى برّاق الثّنايا" وصف ثناياه بالحسن والصّفاء، وأنّها تلمع إذا تبسّم كالبرق، وأراد صفة وجهه بالبشر والطّلاقة.

ومنه الحديث: "تبرق أسارير وجهه" أي تلمع وتستنير كالبرق، وقد تكرّرت في الحديث.

وفيه ذكر "برقة" هو بضمّ الباء وسكون الرّاء:

موضع بالمدينة، به مال، كانت صدقات رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم منها. (1: 119)

الفيّوميّ: البرق معروف. وبرقت السّماء برقا من باب "قتل" وبرقانا أيضا: ظهر منها البرق.

وبرق الرّجل وأبرق: أوعد بالشّرّ.

والبراق: دابّة نحو البغل، تركبه الرّسل عند العروج إلى السّماء. (1: 45)

الفيروز اباديّ: البرق: فرس ابن العرقة، وواحد بروق السّحاب، أو ضرب ملك السّحاب وتحريكه إيّاه لينساق فترى النّيران.

وبرقت السّماء بروقا وبرقانا: لمعت أو جاءت ببرق، والبرق: بدا، والرّجل: تهدّد وتوعّد كأبرق.

والشّي ء برقا وبريقا وبرقانا: لمع، وطعامه بزيت أو سمن: جعل فيه منه قليلا، والنّجم: طلع، والمرأة برقا:

تحسّنت وتزيّنت كبرّقت.

والنّاقة: شالت بذنبها وتلقّحت وليست بلاقح، كأبرقت فيهما، فهي بروق ومبرق من مباريق، وبصره:

تلألأ.

وكفرح ونصر برقا وبروقا: تحيّر حتّى لا يطرف، أو دهش فلم يبصر، والسّقاء: أصابه الحرّ فذاب زبده وتقطّع فلم يجتمع، وسقاء برق ككتف، والغنم كفرح: