المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 296

ابن عبّاس: أظهرت. (501)

مثله الطّبريّ (30: 48)، والبيضاويّ (2: 538)، وابن كثير (7: 210)، والشّربينيّ (4: 481).

القمّيّ: أحضرت. (2: 403)

مثله شبّر. (6: 360)

الطّوسيّ: أي لمن يراها ويبصرها شاهدا فالتّبريز: إظهار الشّي ء بمثل التّكشيف الّذي يقضي إليه بالإحساس، ويقال: فلان مبرز في الفضل، إذا ظهر به أتمّ الظّهور، وبارز قرنه، أي ظهر إليه من بين الجماعة.

(10: 263)

الزّمخشريّ: أظهرت، وقرأ أبو نهيك: وبرزت.

(4: 215)

ابن عطيّة: وقرأ جمهور النّاس: (و برّزت) بضمّ الباء وشدّ الرّاء المكسورة، وقرأ عكرمة ومالك بن دينار وعائشة: و (برزت) بفتح الباء والرّاء. (5: 434)

أبو السّعود: عطف على (جاءت) أي أظهرت إظهارا بيّنا لا يخفى على أحد. (6: 373)

مثله البروسويّ. (10: 327)

المراغيّ: أي كانت في مكان بارز يراها كلّ من له عينان. (30: 33)

محمّد جواد مغنيّة: لا يحجبه عن رؤيتها حاجب، ولا يحرسها منه حارس. (7: 512)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة هو "البراز" وهو المكان الّذي لا حضر فيه كالبادية، يقال: برز الرّجل يبرز بروزا، أي خرج إلى البراز. ثمّ سمّي كلّ ظهور من بناء برازا، فيقال لمن يتغوّط ويحدث: برز وتبرّز، لأنّه إذا فعل ذلك يخرج إلى العراء، وهو محلّ تغوّطهم آنذاك، ومنه الحديث: "كان إذا أراد البراز أبعد"، كناية عن التّغوّط. ومنه: أبرز الرّجل: عزم على السّفر، لخروجه إلى البراز، ثمّ استعمل في مطلق الخروج، ومنه: فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ النّساء: 81.

كما استعمل في الظّهور مطلقا أو الظّهور بعد الخفاء، يقال: برز الشّي ء فهو بارز، وبرز فلان يبرز بروزا، أي ظهر بعد الخفاء، وأبرزت الشّي ء وبرّزته: أظهرته. ولعلّ من البروز في الميدان عند الغلبة استعمل أيضا في الغلبة والتّفوّق، فإذا تسابقت الخيل قيل لسابقها: قد برّز عليها، أي فاق، وبرّز الرّجل أيضا، إذا فاق على أصحابه، ومنه المبارزة لمواجهة الأقران في الحرب.

2 - ثمّ توسّعوا فيه واستعملوه في غير المحسوس، فقد وصف الرّجل الطّاهر الخلق العفيف بالبرز، والمرأة العفيفة بالبرزة، لارتفاعهما خلقا عن سائر النّاس، يقال: برز الرّجل برازة، أي تمّ عقله ورأيه.

3 - والإبريز: الذّهب الخالص، وهو لفظ أعجميّ معرّب اللّفظ اليونانيّ "أو بريزون"، وقد انتقل إلى العربيّة من السّريانيّة، ويطلق عليه فيها "أوبريزا".

4 - وهذه المادّة قريبة من (ب ر ج"، بل هما من أصل واحد كما قيل، فلاحظ.

5 - وهناك تجانس لفظيّ وتشاكل معنويّ بين العربيّة والفارسيّة في لفظ "برز" إذ أنّه في الفارسيّة بمعنى