المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 168

الوجوه والنّظائر

الدّامغانيّ: البراح على وجهين: الزّوال، الانتقال.

فوجه منها: لا أبرح: لا أزال، قوله: وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ الكهف: 60، يعني لا أزال أطلبه (حتّى ابلغ) كقوله: لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ طه: 91، يعنون لا نزال عاكفين على عبادته.

والوجه الثّاني: البراح: الانتقال، قوله: فَلَنْ أَبْرَحَ يوسف: 80، يعني لا أرجع من مصر حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي. (174)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة "البراح" وهو المتّسع من الأرض، لا بناء فيها ولا عمران، ثمّ استعمل في ما يعني الظّهور والبيان، يقال: صار الرّجل في براح، أي في أمر منكشف، وجاء الكفر براحا، أي بيّنا، وبرح الخفاء، أي ظهر وصار كأنّه في براح. ومنه أيضا: لقيته صرحة برحة، أي لقيته ظاهرا باديا.

والبراح: المكاشفة، يقال: بارح براحا. والبراح:

الشّمس، وهي بهذا المعنى أيضا، لأنّها تكشف الظّلام وتزيله، وتظهر الأشياء واضحة. وبرح مكانه، أي زال عنه وصار في البراح، كذا تبرّح أيضا.

والبارح: خلاف السّانح من الظّباء والطّير، وهو ما تبدو منه ميامنه، فلا يمكن الصّائد إلّا أن ينحرف له.

والعرب يتطيّرون منه، يقال: برح الظّبي بروحا.

والبارحة: اللّيلة الماضية، وهي من برح، أي زال، وفي المثل: "ما أشبه اللّيلة بالبارحة"! للشّي ء ينتظره خيرا من شي ء، فيجي ء مثله.

2 - واشتقّ من "البراح" الشّدّة وما يضارعها أيضا، لما في "البراح" من شظف وضنك، كما أسند ذلك إلى اليهماء أي الفلاة، فيقال: سنة يهماء، أي شديدة لا فرج فيها، وسنون يهم: لا كلأ فيها ولا ماء ولا شجر.

ولذا قيل: برّح بنا فلان تبريحا، أي آذانا بإلحاح المشقّة، وبرّح بي هذا الأمر، إذا غلظ واشتدّ. وأبرحت بفلان، أي حملته على ما لا يطيق، فتبرّح به وغمّه، وضربه ضربا مبرّحا: شديدا، ولقيت منه بنات برح وبني برح، أي داهية وشدّة، ولقيت منه ابن بريح، أي تعب، وجاء بالبرحين، أي بالدّاهية.

والبرحاء: الحمّى الشّديدة، والشّدّة والمشقّة، يقال: جاء بالبرحاء، أي جاء بالدّاهية. والتّباريح: كلف المعيشة في مشقّة، والبارح: الرّيح الشّديدة الّتي تهيج الغبار. ويقال في التّفضيل: هذا الأمر أبرح عليّ من ذاك، أي أشقّ وأشدّ.

3 - وأمّا قولهم: ما أبرحه، أي ما أعجبه! فنحسبه مبدلا من: أبره الرّجل، إذا غلب النّاس وأتى بالعجائب؛ إذ قلب الهاء حاء شائع في اللّغة، مثل: هبش وحبش، أي جمع، ويتفيهق ويتفيحق، أي يتوسّع في كلامه.

الاستعمال القرآنيّ

جاء من "البراح" فعلان في القرآن ثلاث مرّات:

1 - فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ يوسف: 80