المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 883

وقال البصريّون: أصله "يا اللّه"، فحذفت "يا" النّداء من أوّله، وعوّض ميمان ساكنان في آخره، ثمّ أدغمت الميمان في ميم واحدة، وفتحت لسكونها وسكون الميم الّتي تسبقها.

ويلحظ أنّ كلا القولين يفتقر إلى دليل؛ حيث لم يؤثر عن العرب أنّهم كانوا يدعون بدعاء "يا اللّه أمّنا بخير" على القول الأوّل. وما عثرنا- عند الاستقراء- على لفظ يضاهي "اللّهمّ" في اللّغة على القول الثّانيّ، وانّما هو رجم يخالف القياس ويفتقد السّماع.

6 - ولعلّ هذا اللّفظ أعجميّ أيضا وان لم يقل أحد بأعجميّته، ولعلّه معرّب لفظ "إلوهيم"، أي يا اللّه في العبريّة. ففتحت همزته حملا على همزة "اللّه"، وقلبت واوه ألفا حذوا بواو "إبروهيم"، أي إبراهيم بالسّريانيّة. وشدّدت اللّام على مثال لفظ الجلالة، وحذفت الياء كما في مفاتح ومفاتيح، ثمّ شدّدت الميم على غير قياس، وكانت حركتها فتحة للخفّة.

الاستعمال القرآنيّ

ورد الإله (147) مرّة في القرآن، منها (111) مرّة مفردا مرفوعا ومنصوبا ومجرورا، ومرّتين مثنّى منصوبا، و (34) مرّة جمعا مرفوعا ومنصوبا ومجرورا.

وأمّا لفظ الجلالة "اللّه"، فقد جاء (2698) مرّة، منها (980) مرّة مرفوعا، و (592) مرّة منصوبا، (1126) مرّة مجرورا.

وقد أحصينا لفظ "اللّه" في القرآن طبق المصحف العثمانيّ المطبوع من قبل مديريّة الأوقاف العراقيّة عدّة مرّات، فحصلنا على الرّقم أعلاه. وهذا يؤيّد صحّة الإحصائيّات الّتي توصّل إليها صاحبا المعجم المفهرس والمعجم الإحصائيّ، إن أسقطت البسملة من الحساب في أوائل السّوردون استثناء، ومع عدّها في جميع السّور- كما هو مذهب الإماميّة- يصير المجموع (2811)، وعدّها في سورة الفاتحة فقط- على رأي الشّافعيّة- يكون المجموع (2699) وجدير بالذّكر أنّ تقسيمه على العدد (19) - حسب نظريّة رشاد خليفة- يوافق القول الأوّل فقط. [لا حظ الفصل 17 من المدخل]

كما قمنا بإحصاء الآيات الّتي ورد فيها لفظ الجلالة في المعجم المفهرس، فرأيناه مطابقا لإحصائنا. بيد أنّ صاحبه أورد (1126) آية في حالة الجرّ، وعدّها (1125) آية سهوا. وكذلك كرّر قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ البقرة:

207، وقوله: ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ، يوسف: 40، في حالتي الرّفع والجرّ. وكان عليه أن يذكر في حالة الرّفع ذيل آية البقرة: وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ، ويردف آية يوسف بقوله: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ في حالة الجرّ. وفيما يأتي

أبحاث حول إله واللّه:

الأوّل: الإله

جاء الإله على أربعة أوجه في القرآن:

أ- الرّبّ، أي المعبود بحقّ، وهو اللّه سبحانه وتعالى:

(97) مرّة، ومنه قوله: قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً البقرة: 133.

ب- الأصنام: (28) مرّة، ومنه قوله تعالى: قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ الأعراف: