المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 879

السّامي للّه شائعا بين العرب أو كان في طريقه إلى الشّيوع والانتشار، وهذا يعدّ بحدّ ذاته نقطة تعاطف بين المفهومين المختلفين حول اللّه. وأنّ مفهوم اللّه عند الوثنيّين العرب بكونه خالق السّماوات والأرض ومنزل المطر الّذي يكون سببا للخيرات وما ينفع البشر، وربّ قدير يرعى الأيمان ويطّلع على قدسيّتها واحترامها، وبيده الأمر والنّهي، وموجد بعض الآداب والشّعائر الدّينيّة القديمة، وربّ عظيم مهيمن على جميع العالم وله مقاليد كلّ شي ء، كان ينمو تدريجيّا ويتكامل شيئا فشيئا، وفي القرآن نفسه شواهد كثيرة لذلك. ولا يوجد دليل قانع لإنكار هذه الحقيقة القائلة: بأنّ كلّ ذلك كان جزء من الدّين الوثنيّ العربيّ المحلّيّ، وكانت على درجة من الوضوح؛ بحيث إنّها كانت تشكّل أسمى وأفضل ركن لذلك الدّين.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإنّ مفهوم توحيد اللّه قد شاع بين العرب بصورة متواصلة، فإذا لم يؤمنوا به كإيمان واعتقاد شخصيّ فهم كانوا مطّلعين لا محالة على مفهوم كهذا عند جيرانهم، وبالنّتيجة فلابدّ أن يكونوا على بيّنة منه.

4 - المفهوم اليهوديّ- النّصرانيّ للّه عند الوثنيّين العرب:

نشرح هنا الحالة الّتي سبق أن بحثناها وهي الحالة الّتي كان عليها العرب من عبادة الأصنام، لا هم يهود ولا نصارى، فكانوا يخاطبون الأصنام بما يخاطب به اليهود والنّصارى اللّه. ويمكن أن نحدس في أنّ حالة كهذه لا تقع إلّا قليلا فيما لو أخذنا بنظر الاعتبار الوضع الثّقافيّ لذلك الزّمان. وليس لدينا وثيقة معتبرة من ذلك الظّرف يمكن بواسطتها الاطّلاع على كيفيّة تخاطب العرب فيما بينهم حول هذا الموضوع. إلّا أنّه يمكن مشاهدة بعض الشّواهد الملفتة للنّظر في آثار الشّعراء، وخصوصا أولئك الّذين اعتادوا مدح الملوك المسيحيّين، من ملوك الحيرة وملوك غسّان.

فالنّابغة الشّاعر البدويّ البسيط مثلا قد استعمل كلمة "اللّه" في بيت من شعره حينما مدح ملك الحيرة المسيحيّ النّعمان بن المنذر قال:

وربّ عليه اللّه أحسن صنعه ... وكان له على البريّة ناصر

ولدينا نموذج آخر من شعر هذا الشّاعر أيضا، وهو دليل على ما ذهبنا إليه. لقد يمّم النّابغة الّذي لم يحظ بعطف النّعمان صوب الغساسنة، فقرّبه الملك عمرو بن الحارث الأصغر وأكرمه. وأنشد قصائد في مدح هذا الملك وأسرته، ولا زالت مجموعة من هذا الضّرب من القصائد باقية إلى اليوم باسم "الغسّانيّات". وأدناه بيتان منها، وأهمّيّتهما في بحثنا هذا تفوق البيت الّذي نقلناه أعلاه، وهما:

لهم شيمة لم يعطها اللّه غيرهم ... من الجود والأحلام غير عوازب

مجلّتهم ذات الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غير العواقب

وهذه الحقيقة- الدّالّة على أنّ شاعرا كبيرا مثل النّابغة يستعمل لفظ "اللّه" بمعناه المسيحيّ، وكان بكامل قواه العقليّة، ولكن بدون إحساس مسيحيّ على أقلّ