المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 874

أخرى فإنّ القرآن حينما جاء به كان معروفا ولم يأت لتسمية الإله بشى ء جديد يكون غريبا عند العرب آنذاك.

وهنا يثار بعض الأسئلة حول ذلك؛ هل أنّ التّصوّر القرآنيّ بخصوص "اللّه" هو استمرار لتصوّر كان سائدا قبل الإسلام، أو أنّه فيصل بينه وبين ما يتعلّق به؟

وهل أنّ بعض الرّوابط الأساسيّة- لا العرضيّة والطّارئة- لها وجود بين كلا المفهومين اللّذين تنوب عنهما كلمة واحدة، أو كان مجرّد استعمال لكلمة مشتركة لمعنيين متفاوتين في الاستعمال؟

وما هي مقتضيات هذه الحقيقة الدّالّة على أنّ لفظ اللّه لم يكن مجهولا لدى الفريقين بل كان متداولا فيما بينهما عند المناقشات؟

والحقيقة أنّ لفظ "اللّه" كان مشتركا بين المشركين والمسلمين، وخصوصا أنّ هذه الحقيقة- الّتي كانت سببا لإيجاد المباحثات السّاخنة حول تصوّر اللّه ومفهومه- تفرز هذا الفكر كما يبدو؛ إذ كانت هناك أرضيّة مشتركة للتّفاهم بين الطّرفين المتصارعين، وإلّا لم تحدث مناظرة ومشاجرة قطّ. ولذا فإنّ النّبيّ [صلّى اللّه عليه واله] حينما كان يفتح كلامه مع خصومه باسم اللّه كان يعلم علم اليقين بأنّ هذا الاسم له وقع عظيم في عقولهم وأفكارهم، وإن لم يكن الأمر كذلك كانت جهوده تذهب أدراج الرّياح ويعود بخفيّ حنين.

ولهذا العنصر المشترك معنيان: الأوّل: معنى أساسيّ، والثّاني: معنى نسبيّ.

فمن ناحية المعنى الأساسيّ للفظ "اللّه" فقد عمد كثير من علماء الغرب إلى مقارنة هذه الكلمة مع الاسم اليونانيّ "هوذوس" من حيث الشّكل الصّوريّ، فوجدوها تدلّ على معنى "اللّه" ببساطة، وهي كذلك برأيي. وكان لفظ "اللّه" في هذا القياس المجرّد مشتركا بين جميع القبائل العربيّة؛ إذ كان لكلّ قبيلة قبل الإسلام إله مخصوص بها عادة ويطلق عليه اسم خاصّ. وبناء على هذا فيحتمل أوّل الأمر أنّ كلّ قبيلة حينما تستعمل كلمة تناظر "اللّه" فالمقصود بها نفس ذلك الإله المخصوص بها، وهذا الأمر قريب الاحتمال جدّا. ولكن نفس هذا المسلك الّذي اختطّته القبائل لنفسها بأن تعرّف إلهها الخاصّ بها بكلمة "اللّه" المجرّدة، هو نهج لتكوين وترقّي مفهوم مجرّد للّه لا تشوبه صفة محلّيّة وقبيليّة. ولتحقيق هذا الهدف أصفقت القبائل على ضرورة البحث عن إله مشترك لها، ويمكن ملاحظة نماذج كهذه في كافّة أنحاء العالم.

فضلا عن ذلك فلا يغيب عن أذهاننا بأنّ اليهود والنّصارى كانوا يعيشون في الجزيرة العربيّة، وبذلك سخت فرص كثيرة للعرب للاحتكاك بهؤلاء والاطّلاع على ثقافتهم عن كثب، ومن الطّبيعيّ أنّ اليهود والنّصارى يستعملون لفظ "اللّه" للإشارة إلى إله كتابهم المقدّس. وهذا الأمر كان باعثا على تكوين وشيوع مفهوم "اللّه" عند العرب قبل الإسلام، وظهور مفهوم أسمى من إله القبيلة، سواء كان بين أهل الحضر أم بين أهل الوبر.

ويمكن استخلاص هذه الحقيقة البحتة من القرآن فقط، بأنّ النّبيّ محمّد [صلّى اللّه عليه واله] حينما شرع بدعوته كان المشركون يلمّون بفكرة مبهمة عن "اللّه" أفضل الآلهة