المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 873

ويعني "يعوق"- الوارد ذكره في الآية المارّة الذّكر- الحافظ والحارس، وكان إله عرب اليمن، وعبد في جنوب شبه الجزيرة العربيّة في العصور القديمة، انظر "الأصنام ص 57".

وكانت عبادة "سواع" محصورة عند قبيلة "هذيل" في "ينبع"، وكان له معبد، ولم يعرف اشتقاقا لاسمه أيضا، انظر "الأصنام ص 10 و57".

وكان أعظم الآلهة عندهم "هبل" إله أهل مكّة "قريش"، وكان بصورة إنسان كامل منصوبا في الكعبة، ويدعونه بربّ البيت. وكان عند قدميه سبعة سهام "قداح" وضعوها للتّفأّل. وكان الكهنة يتفأّلون برميها للإقدام على عمل أو الجواب عن سؤال، حول مولود أو مسافر وغير ذلك من الأمور الّتي يحصل فيها التّرديد والانتظار، وكانوا يخبرون بالغيب.

وقد ورد في أخبار العرب أنّ رجلا يدعى "عمرو بن لحيّ الخزاعيّ" جلب الصّنم "هبل" إلى مكّة من بلاد "مواب" وأثبتت التّحقيقات الأخيرة أيضا أنّ القبائل العربيّة الشّماليّة أخذت عبادة الصّنم "هبل" من القبائل الّتي كانت تسكن بادية الشّام كالأنباط.

ولمّا انتصر مشركو قريش على المسلمين في غزوة أحد نادى أبو سفيان قائد جيش أهل مكّة بأعلى صوته:

اعل هبل، أي علا دينك يا هبل! فأجابه المسلمون: اللّه أعلى وأجلّ! وعند ما دخل النّبيّ محمّد صلّى اللّه عليه واله مكّة في عام الفتح، دخل الكعبة وحطّم "هبل" أوّلا، ثمّ حطّم سائر الأصنام وهو يردّد هذه الآية: جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً، الإسراء: 81، انظر "الأصنام ص 31".

وكان أهل مكّة يعبدون أصناما أخرى أيضا، منها "أساف" و"نائلة"، وكانا يمثّلان رجلا وامرأة عاريين، وقيل: جلبوهما من جنوب الجزيرة العربيّة إلى الحجاز، انظر "الأصنام ص. 9 و29".

ومن آلهة عرب الشّمال "البعل" وكان يعبد في شمال الجزيرة العربيّة من قبل الأقوام السّاميّة أيضا سنين طوال، وورد ذكره في الآثار المكتوبة باسم "سينا". ولا يزال أحد المنازل الواقعة بين الشّام والمدينة يعرف باسم "شرف البعل"، ويبدو أنّه اكتسب تسميته من اسم البعل من الأزمنة القديمة. والبعل عند السّاميّين هو إله المياه والعيون والآبار، وذكر البعل في التّوراة بأنّه إله الفينيقيّين، وورد ذكره في القرآن أيضا عند ذكر قوم "إلياس" في قوله تعالى: أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ الصّافّات: 125.

(نه گفتار در تاريخ أديان: 253 - 264)

ايزوتسو: 1 - كلمة "اللّه" ومعانيها الأساسيّة والنّسبيّة:

اللّه أسمى كلمة أساسيّة في القرآن، ولا تسمو عليها أيّ كلمة أخرى من حيث الرّتبة والأهمّيّة. وإنّ رؤية القرآن أساسا أنّ اللّه مركز الكون، فمن الطّبيعيّ أن يصوّر هذا الكتاب اللّه مهيمنا على الجميع.

إنّ ربّ القرآن نظير ربّ الفلسفة اليونانيّة، فهو كامل وغنيّ وذو جلال وواحد ووحيد وليس من جنس البشر، له أثر فعّال في أفعال العباد.

لفظ "اللّه" مشترك بين الجاهليّة والإسلام، وبعبارة