المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 872

البشريّة هو "الدّهر". فقد عدّوا الدّهر أو الزّمان ذا أثر في حياة الإنسان وموته، ويوجب السّعادة والشّقاء في الحياة، لذا قيل: إنّ بعض العرب قد ألّهه وقال بربوبيّته وقد أشار اللّه تعالى إلى هذه العقيدة بقوله: وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ. الجاثية 23

ومن الجدير بالذّكر أنّ العقيدة بالدّهر عند سكّان البادية لم تكن نظريّة وليس لها آراء وأقوال موجّهة، بل كانت عبارة عن اعتقاد بفكر وعلم قديم أثّر في البشر، وكان مخالفو الألوهيّة يعتنقونه. ولعلّ هذه الفكرة انتقلت من فرقة "الزّروانيّين" في إيران ونفذت في الجزيرة العربيّة، فحاجّ الكفّار النّبيّ الّذي دعا إلى عبادة اللّه تعالى بهذه العقيدة، فردّ اللّه عزّ وجلّ عليهم بآية الجاثية المتقدّمة.

3 - عبادة الآلهة الحيوانيّة:

إنّ عبادة الحيوانات هي من مخلّفات الطّقوس الدّينيّة القديمة، وكانت الأصنام المنحوتة من الحجر والأوثان المصنوعة من الخشب، والّتي تحمل أسماء الحيوانات كثيرة عند العرب. وبعضها يعدّ من بقايا الاعتقاد بالرّموز المقدّسة الّتي انتقلت إليهم عن طريق آثار أجدادهم السّاميّين إلى الأجيال العربيّة، وانتقل بعضها إليهم من الأمم المجاورة لهم. ومنها "النّسر"، وقد جاء ذكر هذا المعبود في الآية السّابقة، وأشير إليه بأنّه الإله العربيّ في بعض كتب الأمم الأخرى، كما في "التّلمود".

ومنها "عوف"، وهو اسم طير صيد. وقد سمّي:

باسم "عبد عوف" بعض رجال القبائل العربيّة، وهم يعدّونه إله السّعد، ويتفأّلون به.

وقال بعض المحقّقين: إنّ الصّنم "عوف" قد اقتبسته العرب من الآراميّين، ويبدو أنّ عبادة النّسر كانت سائدة عند أغلب الأمم السّاميّة قديما.

وكانت عبادة الأوثان النّباتيّة "الأشجار" شائعة عند العرب أيضا، فكما ذكرنا آنفا أنّ معبد "العزّى" في "النّخلة" كان يضمّ ثلاث أشجار، فاقتلعها خالد بن الوليد بأمر النّبيّ صلّى اللّه عليه واله وحطّم الصّنم أيضا. وروي أنّ الخليفة الثّاني عمر بن الخطّاب أمر بقطع الشّجرة الّتي استظلّ بها النّبيّ صلّى اللّه عليه واله والمسلمون في بيعة الرّضوان، لكي لا يفتن بها المسلمون فيعبدونها.

4 - الآلهة القديمة:

وكان للعرب آلهة وأصنام متعدّدة، يحمل بعضها اسما لمكان وواد، مثل: "ذو الشّرى" و"ذو الخلصة"، وبعضها من مخلّفات العقائد السّاميّة القديمة، مثل:

"يغوث" و"يعوق" و"سواع" و"هبل". وتنسب الأساطير والرّوايات العربيّة وجود هذه الأصنام إلى زمان النّبيّ نوح عليه السّلام.

ويبدو أنّ معنى "يغوث"- المذكور في الآية المتقدّمة- المعين، ولعلّه كان معبود قبائل شمال اليمن وجنوب الحجاز، وكان اسم "عبد يغوث" مشهورا عند كثير من القبائل، ولكن عبادته كانت محدودة عند ظهور الإسلام، انظر "الأصنام ص 10 و57".