المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 867

الأنعام، الآية: 148، سورة الصّافّات، الآية: 168)، وكانوا يقولون أيضا بوجود آلهة أخرى تخضع للّه انصرفوا إلى عبادتها في حميّة وحماسة. وليس من السّهل دائما أن تميّز بين آرائهم وبين تفسير محمّد لهذه الآراء، وبخاصّة بين الألفاظ الّتي استعملوها هم، والألفاظ الّتي استعملها هو. وممّا لا شكّ فيه أنّهم اعتبروا بعض الآلهة بنات للّه (سورة الأنعام، الآية: 100؛ سورة النّحل، الآية: 57، سورة الصّافّات، الآية: 149؛ سورة النّجم، الآية: 21)؛ مثل اللّات والعزّى ومناة أو منات. (أنظر سورة النّجم، الآية: 19، 20). وذهب البعض في تفسير الآية: 179، من سورة الأعراف إلى أنّ اللّات تحريف لكلمة "اللّه". وجعلوا للّه بنين أيضا (سورة الأنعام، الآية: 100). على أنّنا لا نستطيع أن نقول: أكان أهل مكّة قد أطلقوا على هؤلاء الآلهة لفظ "شركاء"، وربّما كانت تسميتهم لهم "بالملائكة" أقلّ احتمالا. وكان أهل مكّة في جميع الأحوال العاديّة يعبدون هذه الآلهة دون اللّه، كما كانوا يؤثرونها بالقرابين دونه ويرجّحونها عليه (سورة الأنعام، الآية: 137 وما بعدها).

وكانوا يقولون: إنّها على الأقلّ كانت تشفع لهم عنده. (سورة النّجم، الآية: 26) على أنّهم لم يكونوا على يقين من أنّ هذه الآلهة كانت قادرة على الخلق (سورة الرّعد، الآية: 17 وما بعدها). ولهذا كانوا يرجعون إلى اللّه إذا مسّهم الضّرّ، لأنّهم كانوا لا يشكّون في قدرته على الخلق.

كما أنّه من المحقّق أنّ أهل مكّة جعلوا بينه وبين الجنّة نسبا، (سورة الصّافّات، الآية: 158، انظر استعمال كلمة نسب في سورة الفرقان، الآية: 56، وسورة المؤمنون، الآية: 103)، وجعلوهم شركاء للّه، (سورة الأنعام، الآية: 100)، وقدّموا لهم القرابين، (سورة الأنعام، الآية: 128)، وكانوا يعوذون بهم (سورة الجنّ، الآية: 6) ...

ولسنا نعلم علم اليقين هل كانت قد وجدت لديهم فكرة عن الملائكة، أو أنّهم جعلوهم شركاء للّه، وربّما كان هذا تفسيرا من عند محمّد [صلّى اللّه عليه واله] (سورة الأنعام،