المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 866

الأسلوب هذا التّناسق الموسيقيّ، الّذي ويفقد إذا حذفنا لفظ اللّه، برغم ما في الكلام ممّا يدلّ عليه. (118)

اللّهمّ

قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ ... آل عمران: 26

ابن عبّاس: اسم اللّه الأعظم: قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ إلى قوله: بِغَيْرِ حِسابٍ.

(الدّرّ المنثور 2: 14)

الحسن: (اللّهمّ) تجمع الدّعاء.

(القرطبيّ 4: 54)

ابن شميّل: من قال: (اللّهمّ) فقد دعا اللّه بجميع أسمائه كلّها. (القرطبيّ 4: 54)

النّصوص التّاريخيّة

هوتسما:

الف- عقيدة الجاهليّين في اللّه:

ممّا لا شكّ فيه أنّ العرب قبل محمّد [صلّى اللّه عليه واله] قالوا بوجود إله على نحو ما، سمّوه "اللّه" أو "الإله"، وعبدوه نوعا من العبادة. وهذه الكلمة إمّا أن تكون من أصل عربيّ صحيح، وإمّا أن تكون آراميّة الأصل مشتقّة من كلمة "ألاها" ومعناه اللّه. وليس يعنينا الآن أن نفحص عمّا إذا كان "الإله" في نظرهم يمثّل فكرة مجرّدة، أم أنّه كان يمثّل تدرّجهم في تصوّر إله معيّن مثل هبل. (انظر ما كتبه في هذا الموضوع:-

sibara etseR smutnedieH nehc nesuahlleW,

الطّبعة الثّانية، ص: 117 وما بعدها، وكذلك ما كتبه "نولدكه" عن العرب في الجاهليّة في

: yranoitciD scihte dna noigiler fo gnitsaH

، ج 1، ص:

662). أمّا في هذا المقام فيكفينا أن نستشهد على تصوّر أهل مكّة للّه بما ورد في القرآن. فقد جاء فيه أنّهم كانوا يقولون: إنّ اللّه هو الخالق الرّازق (سورة الرّعد، الآية: 17، سورة العنكبوت، الآية: 61، 63، سورة لقمان، الآية: 24، سورة الزّمر، الآية: 38، سورة الزّخرف، الآية: 38 والآية 87) وجاء في (الآية: 17 من سورة الرّعد، والآية: 63 من سورة العنكبوت)، حكاية عن أهل مكّة أنّهم كانوا يؤكّدون أنّ اللّه هو الّذي ينزل من السّماء ماء. وكانوا يجارون إلى اللّه إذا مسّهم الضّرّ (سورة يونس، الآية: 22، سورة النّحل، الآية: 53، سورة العنكبوت، الآية: 65، سورة لقمان، الآية: 32) وهذه الآيات تؤلّف كلّا لا ينفصل ولا يكاد يكون لكلّ واحدة منها وزن وهي منفردة.

وكانوا يعترفون باللّه ويقسمون به جهد أيمانهم (سورة الأنعام، الآية: 109، سورة النّحل، الآية: 38، سورة فاطر، الآية: 42).

ويجعلون له نصيبا من الحرث والأنعام مميّزا عن أنصبة الآلهة الأخرى (سورة الأنعام، الآية: 137) وكانوا يقولون: إنّ اللّه لم يحرم عليهم قطّ أن يشركوا به، (سورة