المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 845

العدد إلّا بقدر الافتقار. وعلى هذا مدار الأمور السّياسيّة والمنزليّة، هذا في المؤثّر.

وأمّا في الأثر فلا ريب أنّه إذا استند إلى ما هو بسيط حقيقيّ لم يكن فيه إلّا جهة واحدة افتقاريّة، وإذا استند إلى ما فوق ذلك كان فيه من الجهات الافتقاريّة بحسب ذلك؛ فيكون النّقص تابعا لقلّة جهات الافتقار وكثرتها، وكلّ مرتبة للممكنات تفرض من العقول والنّفوس والأفلاك والعناصر والمواليد، فإن كان مبدأ تلك السّلسلة الطّويلة واحدا كانت الجهات الاعتباريّة الافتقاريّة فيها أقلّ ممّا لو كان المبدأ أزيد من واحد، وهذه قضيّة يقينيّة.

وإذا عرفت هذه المقدّمة فنقول: إنّه سبحانه أراد أن يدفع هذا النّقص من الممكنات، و (لو) هذه بمعنى "إن" والمراد أنّ هذا النّقص والفساد لازم لوجود آلهة غير اللّه، سواء كان اللّه من جملتهم أم لا، ولن يرضى العاقل بما فيه نقصه وفساده؛ فوجب أن لا يعتقد إلها غير اللّه، وهذه النّتيجة هي المراد بقوله: فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ الأنبياء: 22، من الأنداد والشّركاء، فتكون هذه الآية نظيرة قوله: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا الزّمر: 29. (17: 17)

أبو حيّان: [نقل كلام الزّمخشريّ في عدم جواز البدل وكلام ابن عطيّة والفخر الرّازيّ ثمّ قال:]

وقال أبو البقاء: لا يجوز أن يكون بدلا لأنّ المعنى يصير إلى قولك: لو كان فيهما اللّه لفسدتا، ألا ترى أنّك لو قلت: ما جاءني قومك إلّا زيد، على البدل لكان المعنى جاءني زيد وحده. وقيل: يمتنع البدل لأنّ ما قبله إيجاب، ولا يجوز النّصب على الاستثناء لوجهين:

أحدهما: أنّه فاسد في المعنى، وذلك أنّك إذا قلت: لو جاءني القوم إلّا زيدا لقتلتهم، كان معناه أنّ القتل امتنع لكون زيد مع القوم، فلو نصب في الآية لكان المعنى فساد السّماوات والأرض امتنع لوجود اللّه مع الآلهة، وفي ذلك إثبات الإله مع اللّه، وإذا رفعت على الوصف لا يلزم مثل ذلك، لأنّ المعنى لو كان فيهما غير اللّه لفسدتا.

والوجه الثّاني: أنّ (الهة) هنا نكرة، والجمع إذا كان نكرة لم يستثن منه عند جماعة من المحقّقين، لأنّه لا عموم له، بحيث يدخل فيه المستثنى لو لا الاستثناء. [نقل قول المبرّد ثمّ قال:]

وقال الأستاذ أبو عليّ الشّلوبين في مسألة سيبويه [و قد سبق قوله: لو كان معنا رجل إلّا زيد لغلبنا] إنّ المعنى لو كان معنا رجل مكان زيد لغلبنا ف "إلّا" بمعنى "غير" الّتي بمعنى "مكان".

وقال شيخنا الأستاذ أبو الحسن بن الصّائغ: لا يصحّ المعنى عندي إلّا أن تكون "إلّا" في معنى "غير" الّذي يراد بها البدل، أي لو كان فيهما آلهة عوض واحد، أي بدل الواحد الّذي هو اللّه لفسدتا، وهذا المعنى أراد سيبويه في المسألة الّتي جاء بها توطئة. (6: 305)

أبو السّعود: إبطال لتعدّد الإله بإقامة البرهان على انتفائه بل على استحالته، وإيراد الجمع لوروده إثر إنكار اتّخاذ الآلهة، لا لأنّ للجمعيّة مدخلا في الاستدلال، وكذا فرض كونها فيهما.

و(الّا) بمعنى "غير" على أنّها صفة ل (الهة) ولا مساغ