المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 830

والاختيار، ذكر ما يدلّ على العلم التّامّ؛ فكان في التّنبيه على هذه الأوصاف دلالة على كونه تعالى قادرا مختارا، عالما بالكلّيّات والجزئيّات، وإبطالا لشبه منكر المعاد.

والظّاهر أنّ (هو) ضمير عائد على ما عادت عليه الضّمائر قبله وهو (اللّه)، وهذا قول الجمهور، قاله الكرمانيّ. [إلى أن قال:]

وما ذكره الزّجّاج وأوضحه ابن عطيّة صحيح من حيث المعنى، لكن صناعة النّحو لا تساعد عليه، لأنّهما زعما أنّ فِي السَّماواتِ متعلّق بلفظ (اللّه) لما تضمّنه من المعاني، ولا تعمل تلك المعاني جميعها في اللّفظ، لأنّه لو صرّح بها جميعها لم تعمل فيه، بل العمل من حيث اللّفظ لواحد منها وإن كان فِي السَّماواتِ متعلّقا بها جميعها من حيث المعنى، بل الأولى أن يعمل في المجرور ما تضمّنه لفظ (اللّه) من معنى الألوهيّة وإن كان لفظ اللّه علما، لأنّ الظّرف والمجرور قد يعمل فيهما العلم بما تضمّنه من المعنى، كما قال:

* أنا أبو المنهال بعض الأحيان*

فبعض منصوب بما تضمّنه أبو المنهال، كأنّه قال: أنا المشهور بعض الأحيان. [ثم نقل قول الزّمخشريّ وقال:]

فانظر تقاديره كلّها كيف قدّر العامل واحدا من المعاني لا جميعها.

وقالت فرقة: هو على تقدير صفة حذفت، وهي مرادة في المعنى، كأنّه قيل: هو اللّه المعبود في السّماوات وفي الأرض.

وقدّرها بعضهم: وهو اللّه المدبّر في السّماوات وفي الأرض. وقالت فرقة: (و هو اللّه) تمّ الكلام هنا، ثمّ استأنف ما بعده وتعلّق المجرور ب (يعلم).

وقالت فرقة: وَهُوَ اللَّهُ تامّ وفِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ متعلّق بمفعول (يعلم) وهو سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ، والتّقدير: يعلم سرّكم وجهركم في السّماوات وفي الأرض. وهذا يضعف لأنّ فيه تقديم معمول المصدر الموصول عليه، والعجب من النّحّاس حيث قال: هذا من أحسن ما قيل فيه.

وقالت فرقة: (هو) ضمير الأمر و (اللّه) مرفوع على الابتداء، وخبره فِي السَّماواتِ، والجملة خبر عن ضمير الأمر، وتمّ الكلام، ثمّ استأنف فقال: وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ أي ويعلم في الأرض.

وقال ابن جرير نحوا من هذا إلّا أنّ (هو) عائد على ما عادت عليه الضّمائر قبل، وليس ضمير الأمر.

وقيل: يتعلّق فِي السَّماواتِ بقوله تَكْسِبُونَ وهذا خطأ، لأنّ (ما) موصولة ب تَكْسِبُونَ وسواء كانت حرفا مصدريّا أم اسما بمعنى "الّذي"، فإنّه لا يجوز تقديم معمول الصّلة على الموصول. وقيل: فِي السَّماواتِ حال من المصدر الّذي هو سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ تقدّم على ذي الحال وعلى العامل.

وقال الزّمخشريّ ... [هو ما نقلناه عن أبي عليّ (الطّوسيّ 4: 82)] وهو ضعيف، لأنّ المجرور ب (في) لا يدلّ على وصف خاصّ، إنّما يدلّ على كون مطلق؛ وعلى هذه الأقوال ينبني إعراب هذه الآية. وإنّما ذهب أهل العلم إلى هذه التّأويلات والخروج عن ظاهر فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ لما قام عليه دليل العقل، من